azoz-star!

 

روابط مهمة و مفيدة : التسجيل والمشاركة معنا || لاستعادة الباسورد الرقم السري || كيف يتم تفعيل الاشتراك || أفضل طريقة لطلب كود تفعيل على البريد


العودة   المنتديات الرسمية للنجم عبدالعزيز عبدالرحمن > المنتديات العامة > منتدى التراث و حضارات الشعوب - مهرجان الجنادرية
إضافة رد
 
LinkBack أدوات الموضوع
قديم 15 / 12 / 2010, 32 : 05 AM   #1

 
الصورة الرمزية دلع الجنوبية

 العضـــوٌﯦھہ » 53936
 التسِجيـلٌ  » 27 / 11 / 2009
 مشَارَڪاتْي » 12,543
 مُڪإني      » ارض الاصالة
 دولتي      » دولتي
اصدار الفوتوشوب : My Camera:  انثى
 نُقآطِيْ » دلع الجنوبية has a reputation beyond reputeدلع الجنوبية has a reputation beyond reputeدلع الجنوبية has a reputation beyond reputeدلع الجنوبية has a reputation beyond reputeدلع الجنوبية has a reputation beyond reputeدلع الجنوبية has a reputation beyond reputeدلع الجنوبية has a reputation beyond reputeدلع الجنوبية has a reputation beyond reputeدلع الجنوبية has a reputation beyond reputeدلع الجنوبية has a reputation beyond reputeدلع الجنوبية has a reputation beyond repute
¬» مشروبك
¬» قناتك
¬» اشجع

[ MY SMS ] خطاي اني سألت وجيت ادور للغياب اسباب خطاي إني تعلمت الوفا والناس كذابه
[ أوسمتي ]
مميز الفن التشكيلي مبدع الطب والصحه وسام الحضور المميز مميز التراث وحضارات الشعوب 

دلع الجنوبية غير متصل

Flower2 موسوعه الامثال الشعبية من مختلف دول العالم




بسم الله الرحمن الرحيم

احببت في هذا المتصفح ان نجمع اكبر قدر من الامثال الشعبيه القديمة واتمنى من الجميع المشاركة والتفاعل
فقد جمعت لكم بعض الامثال القديمة من دول مختلفة .



أمثال عراقيه قديمة


العين ما تعلى عالحاجب


أصوله : قال القاضي زين الدين الخراط يمدح حاجب رأس العين من أعمال بعلبك عندما التحق بمنصبه سنة 807 هـ :



نزلت على العين التي انت نورها فمنها ومن كفيك تصفو المشارب

علوت عليها حين وليت حاجباً ولا عجب يعلو على العين حاجب


كنوا عن نفس الإنسان بـ ( العين ) ، وعن الأقارب بـ ( الحاجب ) . ولا شك أن الحاجب أعلى من العين ، ولذا لا يمكن أن تكون العين أعلى منه .

يضرب : لاستنكار استعلاء إنسان على أقاربه .


****

الغايب عذره وياه


أصوله :

( الغائب حجته معه ) .

يضرب :

لعدم التسرع في محاسبة الغائب حتى يحضر ويسمع منه سبب تأخره .


****

غراب يكول لغراب وجهك أسود


ويروي ( عبد يكول لعبد وجهك أسود ) .

قصته :
يحكى أن غربيين تخاصما وكانا متقابلين ، فأخذا يتعايران فيما بينهما ، وكان كل واحد منهما يعير الآخر بسواد وجهه ، وكل منهما لا يعرف أن وجهه أسود ، بل يعتقد أن السواد بوجه الغراب المقابل له حيث لم ير وجهه . وكان غراب ثالث يستمع إلى هذه التعاير ، فقال لهما هذا القول ، وأوقف تعايرها ، وذهب قوله مثلاً .

يضرب :
لذوي خلة سيئة يتعايران فيما بينهما .



****

الغرايب ولا الكرايب



الغرايب : الغرائب ( جمع غريب ) .

الكرايب : القرائب ( جمع قريب ) .

النزائع : النساء الغريبات . قال الشاعر :



أنذر من كان بعيد الهم تزويج أولاد بنات العم

ليس بناج من ضوىً أو سقم يأبى إن أطعمته لا ينمى


أصوله :

( الغرائب لا القرائب ) و ( النزائع لا القرائب ) .

يضرب :

لتشجيع الزواج بالأجنبيات .

****


الغربة تضيع الأصل


يضرب :

لإنقطاع صلة الغريب عن أهله إذا طالت غربته .


****

الغركان يجلب بالحشيش



ويروي ( بذياله ) بدل ( بالحشيش ) و ( يتشبث ) بدل ( يجلب ) .

يجلب : ( يتعلق ، يتمسك ) .

أصوله :
( الغريق يتعلق بكل حشيش ) و ( الغريق يستند على القش ) والأخير كان شائعاً بين عامة مصر في المئة الحادية عشر للهجرة و ( الغريق يتشبث بالحشيش ) وكان شائعاً بين عامة بغداد في المئة الثالثة عشر للهجرة . معنى ذلك ، أن الغريق يحاول التشبث بأي شيء يجده حتى لو كان حشيشاً طافياً على سطح الماء ، أو أن يتعلق بأذيال ثيابه ظاناً أن محاولاته هذه تنجيه من الغرق ، ولكن محاولاته اليائسة لا تفيده شيئاً .



****

غسل ولبس


تكون أقمشة الملابس على نوعين ، منها الرديء والذي يستهلك بسرعة ، ومنها الجيد ولا يستهلك بسرعة . فالرديء يغسل عدة مرات ثم يستهلك ولا يصلح للإرتداء . أما الجيد فإنه يغسل كثيراً ولا يستهلك ، فقالوا هذا القول .

يضرب :
لإمتداح القماش الجيد والقوي .



****

الغلب غلب ، لو جان لعب جعاب



جعاب : كعاب مفرده جعب ( كعب ) الكعب عظم مفصل الرجل الخلفية للغنم يلعب بها الأطفال لعبة معروفة .

يضرب :
لعدم قبول النفوس المغلوبية حتى في الأمور المسلية .



****

الغلط مرجوع


أصوله : ( الغلط يرجع ) للمثل استعمالان :

الأول : إذا ظهر عدم إتقان صنعه حاجة فبإمكان المشتري إعادته إلى صاحبه واستبداله .

الثاني : إذا حصل جدل حول موضوع ، وظهر خطأ أحدهم ، فعليه أن يعود إلى الصواب .

ومن الجدير بالذكر أنه تداول بالقرن العشرون بين أهالي بغداد ( الغلط مرجوع ، والعتب مرفوع ) معنى ذلك ، إذا ظهر عدم إتقان صنعه حاجة فبإمكان المشتري إعادته إلى صاحبه واستبداله ويرفع العتب عن صانعه .

يضرب :
لقبول إعادة حاجة غير متقنة الصنع ، وللتراجع عن الخطأ .



****

الغني يغنوله ، والفقير يعفطوله



كنوا عن التكريم بـ ( يغنوله ) ، وعن الإهمال بـ ( يعفطوله ) .

يضرب :

لإحتفاء الناس بالأغنياء وإهمالهم للفقراء .


****

فال الله ولا فالك



فال وفالك : فأل وفألك ، والفأل هو التنبؤ بما سيقع .

أصوله : ( طير الله لا طيرك ) و ( طير الله ولا طيرك ) والأخير كان شائعاً بين عامة بغداد في المئة الخامسة للهجرة ، قال الطالقاني : مثل لمن جاء بخير مكروه . إذا تنبأ شخص بوقوع ما لا يسر، قالوا له هذا القول . ومعنى ذلك ، خاب فألك بما تنبأت من شرور وثبور ، وفأل الله خير من فألك ، لإنه تعالى أرحم بالناس من الناس .

يضرب : لإستبعاد حدوث ما يكره وما لا يسر .


****

فرج علينا اليسوى والما يسوى


يضرب :

لإستنكار من يهان على ملأ من الناس .


****

الفرس من خيالها ، والمرة من رجالها


معنى ذلك ، أن الفارس الجيد إذا امتطى صهوة فرسه وجهها الوجهة التي يريدها وبلغ المكان الذي يقصده بيسر وسهولة ، أما لم يكن فارساً صعب عليه قيادتها . وكذلك الزوج الحازم يسيطر على زوجته سيطرة تامة ويوجهها الوجهة التي يريدها وتنقاد إليه ولا تخرج من قبضة سيطرته ، أما غير الحازم فيفقد سيطرته عليها وتصبح هي المسيطرة عليه .

يضرب :
لأثر شخصية أحد الزوجين في تثبيت التحكم بينهما .



****

فركاس ما ينكاس


فركاس : ويسميها أهل بغداد ( بطباطة ) عربيتها ( نفاطة ) .

ما ينكاس : ما ينجاس بمعنى لا يمس باليد .

معنى ذلك ، أن النفاطة لا يمكن أن تمس لأنها تؤلم صاحبها عند مسها . شبهوا الشخص العصبي المزاج والذي يتألم من أقل قول أو فعل بهكذا نفاطة ، فقالوا هذا القول .

يضرب :
لعدم التحرش بعصبي المزاج .



****

فسفس ، وفسيفس ، وفسفوس


فسيفس : يطلق أهل بغداد هذا الاسم على (علي شيش ) ، واشتقوا من هذا الإسم ( فسفس ) و ( فسفوس ) .

وكنوا عن التافهين بأحد هذه الأسماء الثلاثة .



****

فص ملح وذاب



ويروي ( ملح وذاب ) و ( ملح وماع ) .

أصوله : ( أصلف من ملح في ماء ) قال الميداني : الصلف : قلة الخير ، وذلك لأن الملح إذا وقع في الماء ذاب فلم يبق منه شيء .

يضرب : لمن يختفي فجأة ولا يشعر بإختفائه أحد .


****

الفقير اله الله


إذا طلب الفقير حاجة من مقتدر ولم يسعفه ، أو ناله ظلم ولم يقدر على دفعة عنه ، أو وقع في شدة ولم يجد من يعينه ، قال هذا القول .

يضرب :
لتوجه الفقير إلى الله تعالى عندما ييأس من معاونة الناس له .



****

الفكر مو عيب



الفكر : الفقر .

يضرب :

لإسكات من يعيب الفقر .


****

الفكري طول عمره فكري



الفكري : من الشخص الفقير .

يضرب :

لملازمة الفقر لصاحبه .

****


الفلوس تجيب العروس


يضرب :

لأثر المال في الحصول على أغلى المطالب .


****

الفلوس محمضة على كليبه


إذا حصل شخص على مال ، وأخذ يشتري الحاجيات التي لا يحتاجها ، قالوا عنه هذا القول .

يضرب :
لمن يشتري الحاجة الي لا يحتاجها .



****

الفلوس وصخ دنيا



وصخ : وسخ .

أصوله : قال الجاحظ : لم يسم النبي صلى الله عليه وسلم الذهب والفضة بالحجرين ألا وهو يريد أن يضع من أقدارهما ، ومن فتنة الناس بينهما .

منشؤه : يكثر تسلم أصحاب الحوانيت النقود المعدنية من المشترين ويعيدون لهم بعضها ، فتسود أصابعهم وباطن كفوفهم.
ويحصل نفس الشيء في أصابع وباطن كفوف الصرافين عندما يكونون في حوانيتهم أو على قارعة الطريق فإنهم يضعون نقوداً معدنية من أكبر الحجوم وحركونها من يد الى يد وبسرعة فتنبعث من هذا التحريك أصوات متعاقبة تجلب انتباه المارة إلى وجودهم .

كنوا عن النقود بـ ( وصخ دنيا ) ووصفوها بالوسخ لإتساخ أصابع وباطن كفوف متسلميها ، فقالوا هذا القول .

يضرب : للتخفيف من التكالب والتهالك على المال .


****

فوك حكة دكه



فوك : فوق ( بمعنى علاوة على ) .

حكه : حقه .

دكه : ( بمعنى أضربه ) .


يضرب :

لتوالي المظالم .


أمثال شعبية عراقـية من التراث العراقي الأصيل




1 - زعلة العصفور على بيدر الدخن .

2 - جدره على ناره وعينه على جاره .

3 - اللي ما يحضر عنزته ما تولد توم .

4 - أحاكيك يا ينتي واسمعك يا كنتي .

5 - يا أم الولد شتحصلين بيت وجهاز تخسرين مرته تنام على الجرباية وإنتي بزوية تنامين .

6 - الحجارة اللي ما تعجبك تفشخك .

7 - عافت ابنها وراحت تسكت ابن الجيران .

8 - الباب اللي تجيك منه الريح سده واستريح .

9 - البزازين تكيف على عمه أهلها .

10 - كل جوز مدعبل بس مو كل مدعبل جوز .

11 - امشي شهر ولا تعبر نهر .





أمثال وحكم من التراث الشعبي الليبي


1- اللي ماهي فرس بوك اتوقعك .

2- اللى مالك مايبقالك .

3- بيت رجال ولا بيت مال .

4- هل السعد تحطب لهم الريح .

5- الرجال محاضر مش مناظر .

6- اللي مايقدر على ال**** يقدر على البردعة .

7- اطلق الطير والحقة .

8- لاقيني ولا اتغديني .

8- اللى ما ياكل بيدة مايشبع .

9- إن طابت النية البيت يسع مية .

10- إن كان حوشك من قزاز ما اتحدفش الناس بالطوب .

11- اللى ضرب شيء صاده .

12- المال السايب يعلم السرقة .

13- المية تكذب الغطاس .

14- عين الودود غلبت عين الحسود .

15- المشلوحة ما اتعفنش .





الحكم والأمثال الشعبية في منطقة الباحة

(يعلم صبيته قبل يحط جنبيته)
صبيته : زوجته . جنبيته : سلاحه .

يقال فيمن يفشي الأسرار ، لأنه لا يصبر على كتمانها طويلاً .

ويدعوا إلى حفظ السر ، وأن نختار من نثق في أن تكون أسرارنا لديه ، هذا إذا كنا لا نستطيع على حفظها ، ويجب أن لا نلوم غيرنا ما دامت صدورنا فرطت في إفشائها . ومثله ( يعلم عياله قبل يحط نعاله ) .



****

(يغني اللبيني)
اللبيني : لحن شعبي يشبه لحن الجبل ، يترنم به الرعاة وعمال الحرث ، وأصحاب المهن اليدوية .

ويضرب لمن وقع في مشكلة كبيرة ويسلي نفسه بهذا اللحن . كما يقال لذوي الثراء لأن الطرب عادة يأتي بعد شبع أما الجايع فإن اهتمامه منصب على البحث عن طعام .



****

(كل مطرود ملحق)
مطرود : متابع . ملحوق : سيعثر عليه .

يقال للتخفيف من العمل المرهق ، وأن العمل بصورة دائمة وبكلفة أقل سيؤدي إلى النجاح المطلوب ، فهناك من يرى أن النجاح يكمن في العمل الشاق ، دون مراعاة لصحته وهذا الخطأ . ويدعو للوسطية في القول والعمل . ويشبه المثل الفصيح ( من سار على الدرب وصل ) .



****

(كل شاه معلقه في كراعها)
الكراع : الرجِل .

يقال في نصح من كان مستمراً في خطاءه ، وأن الذنب له وحده دون غيره .

كما يقال عند سماع معلومات عن حصول جريمة قام بها شخص ما – ومثله ( الذنب ذنبه والرب ربه ) .



****

(غير ياثور على قرنك)
يرمز هذا المثل لمن يأتي عملاً محظوراً ، رامياً بتوجيهات ذويه وأصدقائه عرض الحائط وأن الضرر سيكون عليه دون غيره . وقد شبه بالثور لأن عمله لا يقوم به عاقل .



****

(عيدك على عهدك)
يقوله الشخص الذي لا يزال على وضعه السابق سواءاً كان صاحب قضية ، أو موظف لم يترفع أو صاحب تجارة بضائعها كاسدة .

كما يقول الوالد إذا كان ابنه لم ينجح في مدرسته أو كان عاقاً لوالديه وهلم جرا .



****

(العجله ماتصيد الحجله)
الحجلة : طائر بري شبيه بالطيور الأليفة ولا يصعب صيده لغير المستعجل .

يدعو إلى عدم التسرع ، وأن تكون تصرفاتنا مبنية على أسس ثابتة . ويؤكد أن المتسرع لن ينال من تسرعه وتهوره إلا الخيبة والندامة .



****

(العاجله تأكله الطير)
مأخوذ من البيئة الزراعية ، إذ تجد أن بعض سنابل الشعير والحنطة والذرة تسبق غيرها في النضج ولذلك تتعرض لأكل الطير لها .

وشبهت العجلة بتلك السنابل التي تنجح قبل غيرها مما ينتج عنه عدم الاستفادة منها ويقال هذا المثل طلباً للتأني في بعض الأمور فالحكم على الأشياء قبل توفر المعلومات اللازمة عنها لا يخدم متخذ القرار مهما كان نوعه .



****

(شي لابدك منه قرب نفسه منه)
يقول هذا المثل من لديه مهمة لابد من إنجازها طال الزمن أو قصر سواءاً كانت عامة أم خاصة . ويضرب طلباً للاهتمام بإنجاز ما هو مطلوب منا وعدم تأجيله ، أي اتخاذ القرار المناسب في الوقت المناسب . وهو يشبه الحكمة القائلة ( لا تؤخر عمل اليوم إلى غد ) .



****

(الشعبه الراخية كل يدنيها)
الشعبة : فرع الشجرة . الراخية : الواطية .

ويدعو إلى الترفع عن الأمور الدنيئة ، ويضرب في الشخص الذي يعرض نفسه للذم من الصغير والكبير لأنه يضع نفسه في مواضع التهم والشبهات .



****

(شاف النجوم ظهيره)
يقال لمن وقع في مشكلة صعبة الخلاص . ويقال لمن لم يوفق في عمله أو في زواجه ، أو في تعامله مع الآخرين . وشبه الأمر الصعب برؤية النجوم في منتصف النهار لأن رؤيتها ليست سهلة .



****

(الادب خير من النسب)
ما لنسب : من النسب .

ويقصد به أن الفتاة ذات الأدب ولو كان ولي أمرها غير مشهور في قريته أو قبيلته أفضل من الفتاة غير المؤدبة ولو كان ولي أمرها حاكماً ، أو مشهوراً في قبيلته ، ولم يقصد بالنسب هنا الأصل لأن ذلك مهم ومن أهم شروط الزواج في المجتمع القبلي وإنما قصد الأهل – أهل الزوجة – ويقال عند اختيار الرجل لشريكة حياته .



****

(اذا انقطع العزا انقطع المزا)
العزا : العزاء . المزا : الخجل .




أمثال شعبية من التراث القطري


1- ما عندها جدر تطبخ وثوبها زري يرطخ . ( يضرب لمن يدل مظهره على عكس باطنه ) .
2- حشره مع الناس عيد . ( يضرب للحث على الاجتماع والوحدة والألفة في كل الأحوال ) .
3- زبره على بايج . ( يضرب للشيء لا يعطي حقيقة أمره ) .
4- عريان لافي على مفصخ . ( يضرب للمحتاج الذي يحاول أخذ حاجته من شخص أحوج منه ) .
5- عميه وتطل من الدريشه . ( يضرب للمرء الذي يضع نفسه في مكان أكبر من حجمه ) .
6- كل يقرب الضو صوب قرصه . ( يضرب للإهتمام بحاجة النفس وما يخصها ) .
7- من كبر اللقمة غص . ( يضرب للحد من الطمع والجشع ) .
8- خبز خبزتيه يا الرفلا اكليه . ( يضرب لمن يعمل عملاً معيباً وعليه أن يتحمل نتيجة عمله ) .
9- ما يقدر أبونا إلا على أمنا . ( يضرب لمن يخص بشره القريب ويرده خوفه عن البعيد ) .
10- وين رايحه يا طنازه؟ قالت رايحه أتطنز . ( يضرب لمن يعيب الناس وعيوبه أكثر من عيوبهم ) .







غربه او كربه او كحل الغوى ما ايواتي .

يضرب لكل منكوب يحاول نسيان نكبته بالتبرج والانغماس

في الملذات


*

الغربه بتضيع الاصل .

يضرب في ان الاغتراب يفقد الانسان كثير من القيم
*

الغرقان ما بيهمه البلل.

يضرب لمن تورط في مشكله فلم تعد تهمه هوامشها
*

الغريبه اتخلي خمرة اهلها كيل اطحي.

يضرب في معرض السخريه من الادعاء اللذي لا اساس له
*

غز رايته او محا سيته.

يضرب لكل من تخلص من سياته واصبح بلا سيئات ومثالب
*

غز الرمح بهنخاله اوهو مايل.

يضرب لمن يحاول اصلاح امر لا رجاء فيه
*

عمر القصير ما يوكل تين .

يعرض في معرض الحديث عن تحصيل حاصل
*

العمر محدود والرب معبود .

يضرب في تمجيد قدرة الله كما ان العمر محدود
*

عميان ميه واكسور .

يضرب في ذم الاقارب
*

عنب الدروز كل حبه برصاصه .

يضرب في شدة بأس بعض الفئات التي ترفض أي شكل

من اشكال الاحتيال


*

من مثلك يا ابن عمي اتروح والطبق فاضي وترجع والطبق

مملي

يضرب للمحظوظ المدلل
*

من محبتك يا اقريقوت زرعت منك بستان.

يضرب في مفعول محبة الشئ على النفس وسيطرتها

على الاحساس


*

من النجم وحتى الهجم

يضرب عند تصوير العناء المتواصل
*

من خدمني واخذا اكراه لاهو عبدي ولا انا مولاه

يضرب في انه لا عذر للعامل المقصر بعد اخذ....
*

من رادك ريده ومن طلب بعدك جافيه

يضرب على الحث على المعامله بالمثل
*

من رقص نقص

يضرب عند ذم الخفه والطيش
*

من وفر هواته ما ضرب

تضرب في الحث رد الاساءه بالمثل وبالقدر نفسه
*

منزل عالي او بيت خالي

يضرب في معرض تصوير المظاهر الكاذبه
*

من يمشي على رجليه اشهود ما عليه

يضرب في ان من يسير على قدميه يستطيع ان يعمل ما

يريد دون اخبار الاخرين


*

عناك بول القهوه وتالي الشاي

يضرب لمن يختار الافضل دائماَ
*

من سلمك مذبحه لا تذبحه

يضرب في الحث على العفو والتسامح
*

من شاف حاله انشغل باله

يضرب في تصوير من اصاب بالغرور
*

ابرك ايامها اشتاها او مساها

يضرب للاستبشار بايام المطر المتوالية
*

ابطي ولا تخطي

يضرب في الحث على التاني عند معالجة الامور
*

ابليس بيعرف ربه لكن بيتخابث عليه

يضرب لمن يزوغ عن الحق
*

ابن الاخت عدو للخال

يضرب في ان ابن الاخت ادرى الناس بنقاط ضعف خاله
*

ابن اربعه ربعوه وان ما قعد طبعوه

يضرب عن توجيه الام الى ما يجب عمله عندما يصبح عمر

الطفل اربعه شهور


*

مش شايف من السما قد خرم الابره

يضرب للمتكبر كما يضرب لمن كان غضبه شديدا
*

مش كل افرنجي ابرنجي

يضرب في الحث على عدم قبول الفرضيات او الدعايه
*

مش كل حمرا لحمه

يضرب في الحث على عدم الاغترار بالمظهر
*

مشاطرك ع مرة ابوك

يضرب للجبان الذي لا يتجرا الا على ذويه الضعفاء
*

مثل شمسة كانون

يضرب فيمن تقل رؤيته
*

مثل صابونة الميت امنين ما قبضتها اتمزط

يضرب للميؤوس منه لا تستطيع الاعتماد عليه
*

مش كل من صف الصواني حلواني

يضرب لمن يتعاطى عملا تافها لا يفيد منه
*

مثل صباح العوران

يضرب في معرض الحديث عمن يتشاءم منهم

** ** ** **





الأمثال الشعبية الفلسطينية


أدب الأمثال يتعدى حدود هذا المبحث لأن للأدب مجالاً آخر . فذلك يصحّ إذا كان المثل الشعبي أدباً وحسب . ولكن المثل الشعبي في معظم الحالات تعبير عن نتاج تجربة شعبية طويلة تخلص إلى عبرة وحكمة ، وتؤسس على هذه الخبرة للحضّ على سلوك معين ، أو للتنبيه من سلوك معيّن . والأمثال أشبه بالراوية الشعبية الذي يقصّ قصة موجزة فيسهم في تكوين وجدان الطفل حين يلقِّنه أركان الحكمة الشعبية ومعارج السلوك المستحبّة . ومجموعة الأمثال الشعبيّة ، على تنافر بعضها وبعض في كثير من الحالات ، تكوّن ملامح فكر شعبي ذي سمات ومعايير خاصّة . فهي إذن جزء مهم من ملامح الشعب وقسماته وأسلوب عيشه ومعتقده ومعاييره الأخلاقية .

والمثل جملة مفيدة موجزة متوارثة شفاهةً من جيلٍ إلى جيل . وهو جملةٌ محكَمة البناء بليغة العبارة ، شائعة الاستعمال عند مختلف الطبقات . وإذ يلخّص المثل قصة عناءٍ سابق وخبرة غابرة اختبرتها الجماعة فقد حظي عند الناس بثقة تامة ، فصدّقوه لأنه يهتدي في حلِّ مشكلة قائمة بخبرة مكتسبةٍ من مشكلة قديمة انتهت إلى عبرةٍ لا تُنسى . وقد قيلت هذه العبرة في جملة موجزةٍ قد تغني عن رواية ما جرى .

ويدعو المثلُ الناسَ إلى التزام أحكامه إذ يُقال : « زي المثل واعمل » . وطمأن المثلُ الناس إلى أن الخبرة الشعبية لم تغفل أمراً : « ما خلّى المثل وما قال » .

والمثل في قول الفارابي : هو ما ترضاه العامة والخاصة في لفظه ومعناه حتى ابتذلوه فيما بينهم وقنعوا به في السرّاء والضراء ، ووصلوا به إلى المطالب القصيّة ، وهو أبلغ الحكمة لأن الناس لا يجتمعون على ناقص ، ولذا فالمثل قيمة خلقية مصطلح على قبولها في شعبها . وهو يمرّ قبل اعتماده وشيوعه في غربال معايير هذا الشعب ، وينمّ صراحةً أو ضمناً عن هذه المعايير على كل صعيدٍ وفي كل حال يتعاقب عليها الإنسان في حياته .

ويقول علماء في المثل إنه ليس مجرد شكل من أشكال الفنون الشعبية .. وإنما هو عملٌ كلاميٌ يستحث قوةً ما على التحرك .

ويعتقد قائل المثل أنه يؤثِّر أعظم الأثر في مسار الأمور وفي سلوك الناس . فالمعنى والغاية يجتمعان في كل أمثال العالم وهي ، وإن اختلفت في تركيب جملها أو في صلاحها أو مدلول حكمتها أو سخريتها ، كتابٌ ضخم يتصفّح فيه القارىء أخلاق الأمة وعبقريتها وفطنتها وروحها .

وإذا جاز أن نُدرج الأمثال في هذا المبحث على أن تصنف تصنيفاً سلوكياً لأن علاقة الحكمة بالسلوك هي التي تجعل المثل تعبيراً من تعبيرات المجتمع عن روحه ومعتقداته ومعاييره وسلوكه، فلا شك أن في هذا شأن آخر غير الأدب .

ولا بد من أن نلاحظ أن كثيراً من الأمثال لا تتفق ، بل تتناقض ، لو وُضعت جنباً إلي جنب ، كمثل قولهم : « الجار للجار ولو جار » وقولهم : « يا جاري إنت بحالك وأنا بحالي » . الأول يدعو إلي التضامن مع الجار في كل حال ، والثاني يدعو إلى الانصراف عنه . ولو قلنا إن المثل خلاصة فكر الشعب وخزانة حكمته لحقّ لنا القول إن هذا الفكر متناقضٌ إذ يجمع هذين المسلكين معاً . غير أن التناقض هنا ليس سوى مظهر إباحة الاختصار . فلو فُصّل المثلُ الأول فيه ، إن الجار لمزمٌ أن ينجدَ جاره في مصيبته أو حاجته وأن يسارع إلى مواساته ، ولو بدا قبل ذلك من الجار سلوك جائر . وأما المثل الثاني فلو فُصّل لقيل فيه : دع جارك وشأنه وانصرف إلى شأنك ولا تتدخل فيما لا يعنيك . والحق أن المثلين لا يتناقضان لأن مواساة الجار والمسارعة إلى نجدته أمر يعنيك ، ولا يضايق جارك ، بل يسعده ولكن واجب الجار حيال جاره لا يُطلق يده في كل شؤون هذا الجار .

وهذان المثلان يبيّنان أن الحكمة الشعبية ثرية ثراء لا يوصف ، إذ جعلت لكل حالٍ حكمة ، ولكل احتمال عبرة . ولكن إذا أشاد مثلٌ بالأب وجعله عمود العائلة وعمادها وناقضه مثل آخر يُعدُّ الأم ركيزة العائلة وحاضنتها فليس لأن الفكر الشعبي متناقض ، بل لأن التجارب والحالات شديدة التنوع ، ولكل حالة وتجربة مثل . ولو اقتصرت الأمثال على إظهار جزء من الخبرات الاجتماعية المتناقضة لما حق للدارسين أن يعدوا الأمثال صورة للفكر الشعبي وللتقاليد الاجتماعية ، ولكان ظهر جزء جزء من الصورة وخفي جزء . ووظيفة الأمثال ليست قطعاً إظهار الشعب في مظهر منطقي متجانس أمام الدارسين . بل الأمثال خزانة تراث تتراكم فيها صور الحياة وعبرها بكل تناقضاتها وتنوّعاتها .

والمثل الشعبي الفلسطيني معبّر أصدق تعبير عن حياة الفلسطيني فوق أرضه الممتدة من البحر إلى النهر ومن الصحراء إلى الجليل ، وسط بيئات مختلفة حسب التوضع الجغرافي، فهناك البيئات ، البحرية ، الداخلية، الجبلية ، والصحراوية ، لذلك فإن التعدد والتنوع نتاج جغرافيا المكان والتطور التاريخي ، مما يؤدي في بعض الأحيان إلى تباين بالمفاهيم من منطقة إلى أخرى ، ولا يلغي هذا الاختلاف البسيط وحدة المفاهيم التي قام عليها المثل الشعبي لأنه المرآة التي ترى ما بداخلها وتكشف ما حولها وكل ما يمت بصلة إليها .

ومن الأمثال ما تفرزه « حادثة » أو « حكاية » ، حيث تتلخص خبرة حياتية أو موقف في عبارة أو تعليق موجز . وقد وجد المثل سبيله إلى البلاغة العربية فيما عرف باسم الاستعارة التمثيلية ، حيث يوحي بإجراء تشبيه بين حالتين : الحالة الراهنة التي يستعير فيها القول المتمثل به ، والحالة التي صدر عنها ذلك القول ، ويكون المثل إشارة موحية تتكىء على خبرة حياتية سابقة .

وباستعراض هذا المجال في المثل الشعبي الفلسطيني نرى أنه يستمد من عدد من المصادر :

1- ما استمد من حادثة واقعية : « بَرضُه (1) من فوق » أو « بَرضُه راكب » - الشيخ حامد كان قائد فصيل ثورة سنة 1936 في منطقة الناصرة ، وكان ضريراً ، كان مختبئاً في قرية معلول حين طوق الجيش البريطاني القرية . وفي التمشيط الذي أجراه الجنود وجدوه في عليّة أحد البيوت فاعتقلوه ، ولما رفض أن يمشي اضطر أحد الجنود أن يحمله على ظهره وينزل به الدرج . وعلق الشيخ على ذلك قائلاً : « برضه راكب » ، فذهب قوله مثلاً يستعمل حينما يراد التأكيد على عدم استسلام الإرادة في أشد الأوقات حرجاً .

2- ما استمد من حكاية أو نكتة شعبية : « مثل مسمار جحا » ، « بين حانا ومانا ضاعت لحانا » .

وقد يستعمل المثل بين الناس ، ولا يعرف كل من يستعمله تفاصيل الحكاية أو الحادثة التي وراءه، وإنما يتعاملون مع الإيحاء العام لعبارته . مثل : « صيف وشتا على سطح واحد .. كيف بيصير ؟ » أو « شو عرفك شو تحت ذيلها؟ » أو « اللي بعرف بعرف واللي ما بعرف بقول كف عدس » ، أو « مثل قصة الحية » .

3- ما اقتبس عن الفصحى بنصه أو بشيء من التغيير الطفيف : « وافق شن طبقة » ، « دوام الحال من المحال » ، « الساكت عن الحق ناطق بالباطل » و« ما ساقطة إلاّ وراها لاقطة » عن « لكل ساقطة لاقطة » أو « الموت ولا الذليّة » عن « المنية ولا الدنية » .

4- ما استمد من التراث الأدبي الشعبي مثل : «سيرة عنترة » أو « تغريبة بني هلال » وغيرهما : « عنتر أسود وصيته أبيض » ، «م ا عيك يا ذياب من غانم » ، « كثر الهم بقتل يا سلامه أما فضاوة البال بتقوي العزايم » .

5- المستمد من الأغاني الشعبية : « عيشة بالذل ما نرضى بها » ، « دبرها يا مستر دل بلكي على يدك بتحل » ، « كلمة يا ريت ما بتعمر بيت » .

6- ومن الأمثال ما هو عصارة ملاحظة الطبيعة والمعرفة الجغرافية المناخية والزراعية « آذار أبو الزلازل والأمطار » ، « ظل الحجر ولا ظل الشجر » ، « إن غيمت باكر احمل عصاتك وسافر وإن غيمت عشية شوف لك مغارة دفية » .

7- وهناك أمثال تحمل بصمات معتقدات قديمة جداً ، مما يشير إلى قدم هذا التراث الذي وصلنا ، مثل « خطية القط ما بتنط » ، أو « كل بالدين ولا تشتغل يوم الاثنين » .

8- وأمثال تحمل ملاحظة دقيقة لأعماق النفس البشرية ، أو التجربة الإنسانية العامة : «م ا شجرة إلا هزتها رياح ولا سكرة إلا قلقلها مفتاح » ، « أوله دلع وآخره ولع » ، « القرد بعين أمه غزال » ، « فرخ يزق عتيق » .

9- ومما يلحق بالأمثال تعابير أعجب الناس بجماليتها ، بالصورة الكاريكاتيرية الساخرة فيها : « شفة غطا وشفه وطا » ، « لا إلو ولا عليه » ، « أعور ويغامز القمر » ، « لباس ماله (2) ودكته بألفين » ، « خزقنا الدف وبطلنا الغنا » .

10- لا شك أن هناك أمثالاً مستمدة من خلال التعامل مع شعوب وثقافات أخرى ، ومنها كتب الديانات الثلاثة ، ومصادر أخرى : « الحق مثل الفلين ما يغرق » ، « لا تكون راس (3) لأنه الراس كثير الأوجاع » .

هذا من حيث المصادر ، ولكننا إذا نظرنا إلى الأمثال في مجموعها من زاوية المضمون وجدنا الإطارات التالية :

1- قيمية - هي الأمثال التي تعبر عن موقف من الحياة ، أو التعامل مع العلاقات الاجتماعية ، ويدخل في هذا الباب الأمثال الكبيرة التي تتحدث عن الموقف من الحاكم ، أو المرأة ، أو علاقات الطبقات ، والصراحة والرياء .. وغير ذلك .

2- وصف حال : مثل : « يا طول مشيك في البراري حافي » ، « صراف أعمى وكيسه مخزوق » ، أو ملاحظة إنسانية عامة : « المقروص يخاف من جرة الحبل » ، « شو صبرك ع (4) المر .. اللي أمرّ منه » ، « اللي في القدر بتطلعه المغرفة » ، أو الأمثال الكثيرة عن المناخ والتجربة الزراعية .

3- التعابير العامة والتشبيهات : « بيسرق الكحل من العين » ، « واحد حامل دقنه والثاني تعبان فيها » .

أما التجربة السياسية التي مر بها الشعب الفلسطيني فقد تركت أثرها على أمثاله الشعبية ومنها « ما بيجي من الغرب إشي (5) بيسر القلب » ، و « هذا خازوق انكليزي » .

المثل الشعبي لغة سهلة التداول لاحتوائه التوافق اللفظي والحكمة ، واستخدامه الإيجاز والإبداع والإيحاء مرة والصراحة مرات بألفاظ دارجة ولغة محكيّة ، يعتبر صورة عن المجتمع بشكل عام وصورة مصغرة عن قائله ، متفقاً مع العادات والتقاليد والمثُل ومعبراً عن آراء الناس ، كل ذلك أعطى المثل قوة كقوة القانون والعرف .

والمثل تعبير صادق عن مفاهيم وحياة الفلسطيني ، فمن خلال الإطلاع على مجموعة من الأمثال المتعددة ، يلاحظ أن منها ما يدعو إلى العزلة ، والابتعاد عن الجماعة قليلة جداً ويمكن عدها وحصرها ، وتكاد تكون معروفة على أوسع نطاق ، وربما يعود سبب ذلك للهزائم التي لحقت بالشعب الفلسطيني وللتراجع المستمر في معيشته وأوضاعه نتيجة افتقاره الديمقراطية والحرية ، ونتيجة عوامل عدة ، من الأمثال التي تدعو إلى الروح السلبية والانهزامية :


القرايب عقارب .

جواز القرايب مصايب .

العب وحدك تيجي راضي .


بالرغم من ذلك فإن وجود أمثال قليلة سلبية لا يعكس روح المثل وهدفه والتزامه بحياة الناس .. مثل هذه الأمثال قيلت للتحذير من القلة الذين لا يؤتمن جانبهم ، وعدم التركيز عليها يعني ندرتها وضآلة فعاليتها وحجمها ، فهي لم تلغ الأمثال التي تؤكد على التكاتف والتضامن . بل هي تعبر عن تجربة سيئة مع الأقارب ربما لا تتكرر ، وهي لهذا لا تدل على العام بقدر دلالتها على الخاص .

إلى جانب ذلك توجد الأمثال التي تدعو إلى المحبة وتوطيد أواصر القربى والتعاون ، وهي كثيرة أكثر من أن تحصى ، ومعظم الأمثال المستخدمة في حياتنا العملية من هذا النوع .

وتركز الأمثال الفلسطينية على الإيجابي وتدعو إلى نبذ السلبي . ففي مجال الأقارب تدعو الأمثال إلى التمسك بأواصر القربى الذين يشكلون الحماية ، فالمرء ينتسب لأعمامه، ويفتخر بأخواله لأن « ثلثين الولد للخال » ونظراً لأهمية الخال الكبيرة فقد أعطى المثل دوراً مهماً للمصاهرة نلمسه في الأمثال التالية :


كون نسيب ولا تكون ابن عم .

إن انتساب الإنسان لأسرته يعطي الأولوية إلى العم، كما في المثل التالي :

الخال مخلي والعم مولي .

ومع هذا فللخال مكانة هامة ، إذ ترتفع منزلته لتصل إلى درجة الأبوة .

الخال لولا الشك والد .


وتظهر شخصية الفلسطيني في محاولته إعطاء بعض صفات شخصيته إن لم تكن كلها إلى ابنه ، فهو يحرص أن يكون قطعة منه ، يوجهه ، يعلمه ، يربيه تربية صالحة لأن « الكلب المخاربي يجيب لأهله المسبة » فمن كان جيداً ، فإنه كالشجرة التي تظلل على جذورها ، ومن كان سيئاً فإنه يجر الشتم على أهله :


رب ابنك وأحسن أدبه ، ما يموت ( تاي خلص) (6) أجله .

الابن الفاسد يجيب لأهله المسبة .


ومع ذلك فالأهل غالباً لا يتخلون عن أبنائهم حتى لو ضلوا سواء السبيل ، يحاولون إصلاحهم، وترميم الخراب الذي حدث ، وتلافي النتائج التي ترتبت على أعمالهم، والمثل يدلل على ذلك :


الغصن مني ولو مال .

لذلك فالأهل يضطرون إلى استخدام العنف لإصلاح أبنائهم، ولتقويم سلوكهم إذا حادوا عن الطريق أو سلكوا طريق الإثم أو الشر ، ومع هذا يظل عنيق الأهل غير قاس هدفه الإصلاح وإعداد الفرد للتكيف مع المستقبل ، وإعادته إلى الطريق القويم :


سيف الأهل من خشب .

لا أحد يستطيع التخلي عن أهله وأقاربه ، لأن من لا أهل له لا وطن له ، ولا يعترف أحد بقوة من تخلى عن أهله أو العكس ، ( العزوة (7) تساوي للنذل قيمة ) يبقى عائشاً حياته على هامش حياة الآخرين ، حياة الذل .


اللي يطلع من ثوبه يعرى .

أهلك ولا تهلك .

اللي من دمك ما يخلو من همك .

عمر الدم ما صار مي (8) .


ومع ذلك تنشب الخلافات حتى داخل الأسرة الواحدة، لكنها تحل وإن تأزمت على مبدأ التراضي لأن :


الظفر ما يطلع من اللحم .

أصلك يردك .

الحر ما يتنكر لأصله .


ويكون لرأس الأسرة أو العشيرة دور هام في حل المنازعات ، لأن شيخ القبيلة أو سيد الأسرة صاحب تجربة ، والآخرون يعترفون به ويقتدون بأعماله ويأخذون من حياته وتجاربه دليل عمل ، ويتوجب على رأس الأسرة أن يدفع المخاطر عنها ، فالمثل التالي يوضح ذلك :


اللي مالو (9) كبير مالو تدبير .

هكذا نرى أن الأمثال الشعبية ككل نتاج اجتماعي يحيا عملية متواصلة من التطور والتغيير ، بما في ذلك ذبول أمثال وموتها وازدهار أمثال أخرى بل ظهور أمثال جديدة . أما وتيرة الحركة والتطور فتتفاوت تبعاً لطبيعة المثل ودوره وتبعاً للزمان والمكان .




من الأمثال الشعبية الفلسطينية



خرابيط الطريق

حتى يشيب الغراب

أبرد من الثلج

آمن من حَمام الحرم

أبصر من كلب

أبلغ من قس

أثقل من كهلان ( اسم جبل )

أحر من الجمر

أرق من النسيم

أضيق من سم الخياط

يد الحر ميزان

الجمل في شي والجمال في شيء

الإسكافي حافي والحايك عريان

يا جبل ما يهزك ريح

ما في شدة إلاّ وراها فرج

العاقل وديه ولا توصيه

حظ يفلق الصخر

حلاة الزيارة غارة

القرد في عين أمه غزال

الفاضي بيعمل قاضي

جوزت بنتي لارتاح من بلاها أجتني وأربعة من وراها

لو بشوف الجمل حردبته كان بيوقع وبيكسر رقبته

اللي ما بيشقى ما بيلقى

الشحادة عادة

من أمّنك لا تخونه ولو كنت خاين

مثل القرعة بتتباهى بشعر بنت أختها

مثل البوم ما بنعق إلا بالخراب

زي السمك بس يطلع من المية بموت

الدهر دولاب يوم معك ويوم عليك

رعاية البقر ولا رعاية البشر

إسأل مجرب ولا تسأل حكيم

الديك الفصيح من البيضة بصيح

الصلح سيد الأحكام

عصفور في اليد ولا عشرة على الشجرة

صنعة في اليد أمان من الفقر

وجع ساعة ولا كل ساعة

جاجة حفرت على راسها عفرت

أعطي الخبز لخبازه ولو أكل ثلاثة أرباعه

ينام اللي ما على قلبه هم

العين بتعلاش على الحاجب

العز يليق بصحابه

اللي بتزوج أمي بصير عمي

ما بحرث الأرض إلا عجولها

اللي ما عنده زرع ما عنده قلع

فكرت الباشا باشا ، تاري الباشا زلمه

الفلاح يبذر حبه وبيتكل على ربه

فت الشبعان على الجوعان فت بطيء

الموت بين الناس نعاس

اللي بعاشر القط يلقى خراميشه

معك قرش ، تسوى قرش

قالوا للأربنه كلي ، قالت تا أسلم بلحماتي

من خلى حاله حب أكله الدجاج

جاي من البرية وتاخذ الأولية ؟

البدّار عارف شو طالع من ايده

الزيتون ملّك العاجز

صاحب الصنعة مالك قلعة

الجود من الموجود

بنت العم بتصبر على الجفا

حلم الجوعان عيش

جوعة على جوعة تخلي القلب لوعة

اللي بسعدها زمانها بتجيب بناتها قبل صبيانها

إللي إِلُه غايب بيظل قلبه ذايب

احترم كبيرك بيحترمك صغيرك

الخط الأعوج من الثور الأبرق

الدعوة بتدور بتدور ع سبع بحور وبترجع لصاحبها

الكبار بتاكل الحصرم والصغار يضرسون

العرق يسوس ع سبع جنوس

قيراط بخت ولا قنطار شطارة

من غربل الناس نخلوه

إن قوست ( ظهور قوس قزح ) صبحية خذ عصاتك والحق الرعية وإن قوست عصرية دوّر على مغارة دفية

مال الحرام ما بيدوم

اللي بيزرع الخير يحصد البركة

الفنجان الأول للضيف والثاني للكيف والثالث للسيف

الخال لولا الشك والد

رب ابنك واحسن أدبه، ما بموت تا يخلص أجله

الإبن الفاسد يجيب لأهله المسبه

الغصن مني ولو مال

سيف الأهل من خشب

اللي يطلع من ثوبه يعرى

أهلك ولا تهلك

اللي من دمك ما يخلو من همك

عمر الدم ما صار ميّ

الظفر ما بطلع من اللحم

أصلك يردك

الحر ما يتنكر لأصله

اللي ما لو كبير مالو تدبير

العرق دساس

ستر البنت زواجها

اخطب لبنتك قبل ما تخطب لابنك

خلقة باب بيرد الكلاب

اللي ما باخذ من ملته يموت بعلته

جارك القريب ولا أخوك البعيد

الجار للجار ولو جار

اللي يزرع زرعين ما يخيب

الباب اللي يجيك منه الريح سدو واستريح

اللي يربط بقبتو حبل بيلاقي ألف مين يشدو

المنية ولا الدنية

النار ولا العار

اللي من إيده الله يزيده

الغريب يكون أديب

اللي بيته من قزاز ما يرمي الناس حجارة

الشر سياج أهله

أهل السماح ملاح

بات مغلوب ولا تبات غالب

يا رايح كثر الملايح

اللي يصبر ينول

صبرك على نفسك ولا صبر الناس عليك

اثنين في دار ما يعلم بيهم جار

اللي على راسه جره يتلمسها

الصراحه راحة

الحر كرامته رأس ماله

اعمل معروف وارميه في البحر

كلنا أولاد تسعة

المرأة عمارة

كلمة بتحنن وكلمة بتجنن

عيشة الفهيم مع البهيم داء دفين

ميه مالحة ووجوه كالحة

هين فلوسك ولا تهين نفوسك

التقى المتعوس على خايب الرجا

المنحوس منحوس ولو حطوا على راسه فانوس

درهم حط ولا خزاين مال

تجري جري الوحوش غير نصيبك ما تحوش

من حرص ما انقرص

اللي ما يطل العرجون بيقول ما أمرُّه

لا يموت الذيب ولا تفنى الغنم

اطعم الضارى وخلي المشتهي

اضرب الطينة بالحيط إن ما لزقت تعلِّم

دق الحديد يبان عيبه

قيس قبل ما تغيص

عواد ما عاد بعيدها

لقمة هنية تكفي مية

الرغيف اللي بيلمع للصاحب اللي بينفع

أول قرى الضيف البشاشة

الممارس غلب الفارس

الحركة ولود والسكون عاقر

القاعد حجير والماشي طير

اشتغل بقرش وحاسب البطال

إن مال عليك الزمان ميل على ذراعك

تراب العمل ولا زعفران البطالة

فين كنت أيام الحصايد كنت أغني قصايد

اللي ما يغبر شنبه ما بدسمه

رجل في السوق ولا مال بالصندوق

شغل المتجدد يهد

فلاح مكفي سلطان مخفي

اللي أمه خبازه ما بيجوع

الشين شين ولو عجنوه بقنطار عسل

لبّس البوصة تصير عروسه

الرجال مخابر مش مناظر

اللي يحب الورد يتحمل شوكه

الولد ولد ولو صار قاضي بلد

الشب الغاوي شو ما راد يساوي

غلطة المعلم بألف

القط حج سبع حجات وما بطل قنصاته

سلاح البنت مراية ومشط

العقدة اللي تحلها بيدك لا تحلها باسنانك

اللي بقعد مع العوران لازم يعوّر عين

على قد فراشك مد رجليك

خير عادة ما تتعود عادة

صابح القوم ولا تماسيهم

اللي بدق الباب بسمع الجواب

اللي يحضر السوق بتسوق

من عاشر القوم أربعين يوم صار منهم

أكل الرجال على الرجال دين وأكل الرجال على الأنذال صدقة

السر إذا جاوز اثنين شاع

طعام على طعام بورث الجرثام

اللي خلفه أبوك لك ولأخوك

اللي بخاف من العقرب بطلع له

كثر الرفرفة يكسر الجناح

نص البطن بغني عن ملاته

قلع الضرس ولا وجعه

إذا فاتك السوق اتمرغ بترابه

شعرة على شعره تساوي دقن

الدراهم كالمراهم

اللي عنده مال محيره يشتري حمام ويطيره

ما بعنا بالكوم غير اليوم

أيلول ذنبه مبلول

آخر آب الجو عاب

كانون كن في بيتك كثر ملحك وزيتك

برد الصيف أحد من السيف

البرد سبب كل عله

بزمان الخير ما غنينا يا ليل

ما يطلع من دار المطبلين غير المزمرين

كسرنا الدف وبطلنا الرقص

دوام الحال من المحال

فرس الباغي عثور

اللي ما يزم القدح بيده ما يروى

دق الحديد وهو حامي

المي لا تمشي إلا بمجاريها

الحيط الواطي كل الناس بتنطه

حمر المطايا ما جابها النوّام

ايد واحدة ما بتصفق

اللي مالو ظهر بنضرب على بطنه

الأسى ما بينتسى

عمر الحية ما صارت خية

عدو جدك ما بودك

عمر العدو ما صار حبيب إلاّ لما يصير الحمار طبيب

الدهر دولاب

اللي بدو الدح ما بقول اح

ما مات حق وراه مطالب

من طلع من داره قل مقداره

البيت اللي رباني ما بينساني

الغربة كربة وهم للركبة

البيت اللي تاكل منه لا تدعي عليه بالخراب

يا معمر بغير بلدك ما هو إلك ولا لولدك

إن كانت الحية بتنحط بالعب، عمر العدو ما بينحب

بلادك إن شحت عليك مرية

اتعب على أرضك تتعب عليك

يا فرعون مين فرعنك، ما لقيت حدا يردني

يكفيك شر جوعان وشبع

الجوعان يأكل عودان المكانس

الكسرة بيد الفقير هجنه

طول ما الكيس ملان بيكثروا الخلان

الولد البكر يحيي الذكر

ابن ليلة يعرف الشيلة

ماحدا طلع من بطن أمه متعلم

ما يبكي على الولد إلاّ اللي رباه

جوزك على ما عودتيه وابنك على ما ربتيه

طب الجرة على ثمها تطلع البنت لأمها

من يمسك إصبعه صحيح لا يدمي ولا يقيح

العقل زينه واللي بلاه حزينه

البنت بلا حلق، دالية بلا ورق

إذا حصلت المحبة ارتفع التكليف

ايش دخلك بيت عدوك، قال حبيبي فيه

هم البنات للممات

اللي ما يطول قطف العنب، بقول حامض

اللي بتطلع لفوق رقبته بتنكسر

اللي ما ياخذ من قدره ، دق البين سدره

قبل ما تدور على مرة دوّر لابنك على خال

اسأل قبل ما تناسب يبان للردى والمناسي

العز للرز والبرغل شنق حاله

نوم السراري للضحى العالي

أعزب دهر ولا أرمل شهر

بناتي فراشي وأولادي غطاي

الأم تعشعش والأب يطفش

الصغار زينه الدار

بارك الله في الدار الوسيعة والفرس السريعة والمرة ( المرأة ) المطيعة

من رقعت ما عريت ، ومن دبّرت ما جاعت

حيِّل النسوان غلبت حيِّل الغيلان

ما تستاهل الكرا إلاّ اللي تركب الزرار والعرى

غناه من مرته وفقره من مرته

خذ الأصيلة ونام على الحصيرة

بنت الرجال عانت واستعانت ، وبنت الأنذال حطت راسها ونامت


الهوامش :




أيضاً .

لا يملك .

رأس .

على .

شيء .

حتى ينتهي .

الأهل والعشيرة .

ماء .

ليس له .



أمثال من الثرات المغربي



قالوا زمان :
اللي بغا يكبر شانو ................ يحرث مع قرانو

درجة بدرجة .................... حتى يحن مول الرجا


قالوا زمان
:
زين المراة ف ضياها ............... وزين العاتق ف حياها


مراةالمنحوس ..................... ما هي مطلق ما هي عروس


حلفت العروسة ما تحبالحماه ....... حتى تبياض الفحمة
! !

لا عجوزة تفلق ...................... ولاراجل يطلق


الى شفتي موكة خطابة .............. عرف بلارج عريس


الىدرتيها ف الرجالة ترجاها ...... والى درتيها ف النسا لا تنساها
! !

حديث النسايونس ويعلم الفهامة

يعملوا من الريح قلادة و يحلقوا لك بلا ما! !

قالوازمان
:

راح ديك الزمان وناسه ............ وجا هذ الزمان بفاسه

الي يتكلمبالحق ................ يهرسو له راسه


وريه وريه ................. ولى عما سيروخليه

الفقيه اللي ترجينا بركته ..... .. دخل الجامع بلغته

الناس فالناس ............. و القرع ف مشيط الراس
الزين كيحشم على زينه ........ و الخايبالى هداه الله

قالوا زمان
:

العين صعيبة تتقتل الكسيبة وتخويالزريبة

لهلا يسلطها على الحبيب و الحبيبة


لو كان الصفيحة تردالعار .......... كن رداتو عل الحمار


قالو زمان :
اللي زيانتايامه .......... تيشير بكمامه


دابا كلينا وشربنا ...... ونسينا الحرابل باشسعينا

دخانهم عمانا ........... وطعامهم ما جانا

قالو زمان :

المدبوحة تتضحك عل المسلوخة ........... واللي مقطعة طراف قالت لهم ديونينشوف


حبوبة ف وجهي حكيتها سال دمها ......... خليتها زاد همها


قالوا زمان
:

الله يرحم من زار وخفف



أمثال مغربية

إيدك منك وخا تكونمجدامة

كل خنفوسة عند يماهاغزالة.

اللي حب الحوت إي فزكسروالو.

تعلى العين حتى تعيا والحاجبفوقها.

مع من شفتك ما منشبهتك .

امدح صاحبك مع الناس ولومه الراسفالراس.

الليل بودينتو والنهار بعيونتو .

اللي فيه الفز كيقفز .

كيقلب على حمارو وهو راكبعليه.

الفم المشدود ما دخلتو الدبانة .

اللي خذ من غير قبيلتو كيتهرس من ركيبتو .

زواج ليلة تدبيرو عام .

كل فولة خامجة كيجيب لها الله فروج عور .

مسكين خاذ مسكينة وتهنات المدينة

قاللو ا كتب بنتي ما تطحنش . قاللو ا كتببنتو ما عندها ما تطحن .

اللي ما قدرت تكون نجمة في السما تكون شمعةفي الدار .

خاذها بفرانك وبغاها تولد ليه قايد .

مول المراة الثانية حتى ليلة ما يبيتها فيالدار هانية .

إلى طليقتها ما توري ليها باب دار باها .

الرجل المطلق دوز على قبرو ولا تدوز علىدارو .

اللي ما عندو لا قلم ولا دواية ما معول علىالقراية .






أمثال شعبية جزائرية




1- صاحبك إلا صاحبك في الشدة أما الناس الأخرى كلهم بعروضهم

2- إلي عفس على جناحك قصهجناحك قصو

3- إلي ما رضى والديه لا خير فيه

4- أبكي يا قلبي على إلي ماتو و متبكيش علي فارقك في حياتو

5 - كل خنفوس في عين أمه غزال

6 - العمشاء وسط العميان هي مكجولة الأنظار

7 - كبر الراس للدبارة وكبر الساقين للخسارة

8 - خنفساء تلهيني ولا غزالة تشقيني

9 - كان حي مشتاق تمرة عندما مات علقول عرجون

10 - لسانك صنتو صانك خنتو خانك

11 - إلي لسعه حنش يتخايل الحبل

12 - إلي ما في بطنو التبن ما يخاف من النار

13 - عندما تشبع الكرش تقول للراس غني

14 - اسمع للكلام إلي بكيك ومتسمعش للكلام إلي ضحكك

15 - فرط في كل أصحابك إلا صاحب أبوك متفرطش فيه

16 - ما يبقى في الواد إلا حجارو

17 - اشري الجار قبل الدار

18 - إلي ما ذاق المر لا يعرف قيمة الحلو

19 - الزين ما اعمر البيت

20 - إلي ما هو ليكك غير اعييك

21 - إلي خلص دينو شبع

22 - تبع الكذاب إلى باب الدار

23 - خوك يمضغك لاكن ميبلعكش

24 - جاك لبلاء يا غافل

25 - ساعة القضاء ليه غفلة

26 - حوت ياكل حوت وقليل الجهد أموت

27 - ربي يخلف على الغابة و لا يخلف على الحطابة

28 - الحمام المكسر الجناح ينزل على البر الخالي

29 - حل الصرة ( الكيس الصغير ) تلقى خيط

30 - الكلب اذى نبح ماعض ما جرح

31 - كدس ( كومة) حجار ولا سوء جار

32 - الطعام لمليح يستاهلو النفاع

33 - الطماع ابات اساري ( يمشي ليلا )

34 - الفاهم يفهم بالغمزة والحمر يفهم بالدبزة ( اللكمة )

35 - اللي يزرع الريح يحصد غبارو









انا : دلع الجنوبية





رد مع اقتباس
قديم 15 / 12 / 2010, 39 : 05 AM   #2

 
الصورة الرمزية دلع الجنوبية

 العضـــوٌﯦھہ » 53936
 التسِجيـلٌ  » 27 / 11 / 2009
 مشَارَڪاتْي » 12,543
 مُڪإني      » ارض الاصالة
 دولتي      » دولتي
اصدار الفوتوشوب : My Camera:  انثى
 نُقآطِيْ » دلع الجنوبية has a reputation beyond reputeدلع الجنوبية has a reputation beyond reputeدلع الجنوبية has a reputation beyond reputeدلع الجنوبية has a reputation beyond reputeدلع الجنوبية has a reputation beyond reputeدلع الجنوبية has a reputation beyond reputeدلع الجنوبية has a reputation beyond reputeدلع الجنوبية has a reputation beyond reputeدلع الجنوبية has a reputation beyond reputeدلع الجنوبية has a reputation beyond reputeدلع الجنوبية has a reputation beyond repute
¬» مشروبك
¬» قناتك
¬» اشجع

[ MY SMS ] خطاي اني سألت وجيت ادور للغياب اسباب خطاي إني تعلمت الوفا والناس كذابه
[ أوسمتي ]
مميز الفن التشكيلي مبدع الطب والصحه وسام الحضور المميز مميز التراث وحضارات الشعوب 

دلع الجنوبية غير متصل

Flower2 رد: موسوعه الامثال الشعبية من مختلف دول العالم




أمثال شعبية مصرية


أدي الباب و آدى الباب …. و الرزق على الوهاب

أكل فول و أخرج قفاية عرض و طول … و لا آكل كباب ووقفة الديانة ورا الباب

ابنك ما يبقاش ابنك الا لما تجيبه من فوق كراسى قلبك

ابنى فى ملكك و ملك غيرك لأ
و احكم بطبعك و طبع غيرك لأ
و ربي ابن ابنك و ابن بنتك لأ
و الميه تنزل فى الواطي و العالى لأ

ادم البخوت للندل و الندلة … ومكتكتينالشعر والهبلة

ادى مالك للى عنده مال … وادى عيالك للى عنده عيال

اللى راسها بتوجعها … صيت أبوها ينفعها

اللى ما يبكى على وانا حي و سامعه … ساعة الممات يوفر مدامعه

اللى ما يبلع ريق علىريق … ما يخلى صاحب و لا رفيق

اللى ما يعرف أمك و أبوك … يقول العفاريت ولدوك

أم واحدة ربنا محيرها … و أم عشرة ربنا مدبرها

ان كانت الأوضةقد المعصرة .. برضه ما تسعش غير الراجل و المرأة

ان كنت بدك تهريه … اسكت و خليه

بتضحك على ايهو حملك من ورا مايل

بخت العفنة بالحفنة … وبخت الشطار شمر و طار

بعد ما كان بيحجل زىالغراب … لبس جزمة و شراب

بنت الأصل تخاف منالعار … و لو ضربوها بالنار

بيع الجمال و اشترىخفه … الجمال كتير بس الخفيف صدفة

تغور الجنينة اللى حارسها القرد

ياما جاب الغراب لآمه …. خرية فى كمه

جوز الضراير غندور … و لو كان له بربور

جيت ابيع الكتان ماتت ا لنسوان … و جيت أتاجر فى الحنة كترت الأحزان

على وشك يبان … يا نداغ اللبان

علي ما ينقطع الجريد … يفعل الله ما يريد

زى عجايز الفرح … اكل ونقورة

البطيخة القرعة … لبها كثير

دور القرد فى دفاتره … مالقاش الاشفاتيره وظوافره

الام تعشش و الاب يطفش

الضحك ع الشفاتير … و القلب يصبغ مناديل

الحرامي الشاطر … ما يسرقش من حارته

حبني و خدلك زعبوط … قلت هي المحبة بالنبوت

اسيادى و اسياد اجدادي … اللى يعولوا همي و هم اولادى

جهنم جوزى و … لا جنة ابويا

جفن العين جراب … ما يملاه الا التراب

رزق نازل من السما من خرم ابره … جه يوسعه سده

كلمة باطل … تجبر الخاطر

أجرب و يسلم بالاحضان

أخذ ابن عمي و اتغطى بكمى

طوبة في البيت و لا جاموسة في الغيط

هدية القرفان … لمونة

خد الاصيلة و لو كانت على الحصيرة

يا أهل كفرحونا .. لا تأخذوا منا ولا تعطونا

قرد يسلينا … ولا غزال يبكينا

إن كان الرجل بحر… تكون المرأة جسر

اللى ما تعرفش ترقص … تقول الارض عوجه

القد قد الفولة والحس حس الغولة

جبنا الاقرع يونسنا …. كشف راسه وخوفنا

خد من الزرايب … ولا تاخد من القرايب

يادى الشيلة يادى الحطة … رحت على جمل وجيت على قطة

الخنفسا شافت ولادها على الحيط قالت يا لولى ملضم فى خيط

طول ما هو على الحصيرة … لا هيشوف طويلة ولا قصيرة

لو كان القرد بص لحاله … ماكان اللعب جه على باله

من بره رخام … ومن جوه سخام


********



أمثال خليجية قديمة

#بو طبيع ما ايوز عن طبعه:يدل على أن الإنسان الذي تملكته صفة أو طبيعة واعتاد عليها لا يستطيع الاستغناء عنها أبداً أبداً !!
#ردت حليمة لعادتها القديمة:
يقال هذا المثل للشخص الذي ترك عادة ثم عاد إليها من جديد..

#اللي ما يعرفك ما يثمنك:فعلاً الشخص الذي لم يعاشرك ولم يجرب طباعك لا يعطيك حقك ولا يقدر مكانتك..
#الطول طول نخلة ، والعقل عقل اصخلة:
هذا مثل توبيخي يقال للشخص الطويل الأحمق فهو طويل كالنخله وعقله كعقل الشاة !!
وهذا المثل يشابه المثل العربي المشهور (كل طويل هبيل ، وكل قصير نقير)..

#اللي في الجدر يطلعه الملاس:معناه أن الأخبار التي لم تظهر سوف تخرجها الأيام آجلاً أم عاجلاً..
#الشيفه شيفه ، والمعاني ضعيفه:يقال هذا المثل عندما ترى شخص ذو هيئة ومظهر فتراه فتعجب به وبشكله فتأخذ عنه بعد ذلك انطباعاً جيداً بينما هو سيء الأخلاق ..
#اللي ما يعرف الصقر يشويه:يقال هذا المثل للشخص الذي يفعل شيئاً لا يعرفه أو للشخص الذي يقوم بفعل شيء غريب في حرفة أو عمل لا يدري عنه شيئاً..
#الفرس من خيالها ، والحرمة من ريّالها:يقال هذا المثل للرجل الذي ترك الحبل على الغارب لزوجته تفعل ما تشاء ، أو للمرأة المتسلطة المتعجرفة التي يكون زوجها طيباً ووديعاً لا يوقفها عند حدها..
#القطو العود ما يتربى: معنى هذا المثل أن الشخص الكبير الفاسد الذي بلغ سن الرشد من الصعب أن يعاد تربيته وتعليمه من جديد ..
#لو فيه خير .. ما عافه الطير:يقال هذا المثل للذي يريد أن يأخذ شيئاً قد تركه أحد قبله فالشيء المتروك لا خير فيه ولذلك استغنى عنه صاحبه ..



الأمثال الشعبية الكويتية

المثل الأول
مالك غير خشمك لو كان عوي
ويضرب : للصفة التي يشتهر بها صاحبها ولا يستطيع الفكاك منها

المثل الثاني
يحسدون الفقير على موتة الجمعة
ويضرب : لشديدي الحسد

المثل الثالث
الكلب ما ينبح إلا عند باب أهله
ويضرب : للخادم أو الطفل الصغير يكون شجاعا بين أصدقائه وأهله , وإذا ابتعد عنهم ذل

المثل الرابع
ما تعينك إلا يمينك
ويضرب : حثا للإنسان على الإعتماد على نفسه وأن لا يتكل على غيره

المثل الخامس
من طق طبله قال أنا قبله
ويضرب : لمن يتدخل فيما يعنيه وما لا يعنيه

المثل السادس
من طول الغيبات ياب الغنايم
ويضرب : لمن غاب عن أهله فوسع عليهم أو رجع إليهم بالخير

المثل السابع
بغيناه عون صار فرعون
ويضرب : لمن ترجو منه خيرا فينقلب شرا

المثل الثامن
بغى يكحلها عماها
ويضرب : للإنسان الذي يهتم بإصلاح شيء ولكن لسوء تدبيره يفسده

المثل التاسع
ناس تكد وناس تعد
ويضرب : لحسد الناس بعضهم البعض وتتبع الحاسدين لمكسب الكادحين

المثل العاشر
عيرتني بعارها
ويضرب : لمن ينسب مساوئه إلى غيره , أو لمن يعيب غيره بما فيه من عيوب

المثل الحادي عشر
غباك على من رباك
ويضرب : لمن ينكر فعل غيره عليه , أو أحد أقربائه

المثل الثاني عشر
الغيم يحوم والرب رحوم
ويضرب : أملا بنعمة تحصل بعد حاجة

المثل الثالث عشر
الروس نامت والعصاعص قامت
ويضرب : للزمن يأتي فيسود فيه اللئيم ويذل فيه الحليم والكريم

المثل الرابع عشر
راحت السكرة وجات الفكرة
ويضرب : لمن يرعوي بعد ضلال فيندم على ما فات

المثل الخامس عشر
طرطميس ما تعرف الجمعة من الخميس
ويضرب : للأبله الذي لا يميز بين شر وخير ونافع وضار

المثل السادس عشر
طق واطمر
ويضرب : في تشجيع القادم على عمل أو نصيحة للمتخاذل

المثل السابع عشر
الطرار يطره والفار يجره
ويضرب : للبخيل الذي يجمع المال ويقضي فيه سائر وقته وجهده , فيؤخذ منه إما بسرقى المال أو بحيلة

المثل الثامن عشر
عباس فوق دباس
ويضرب : لشدة الفوضى بين الناس أو عدم الترتيب والنظام في بعض الأماكن

المثل التاسع عشر
بوطبيع ما يجور عن طبعه
ويضرب : لمن تعود على أمر ولا يستطيع الفكاك منه

المثل العشرين
ايش حادك يا المسمار قال المطرقة
ويضرب : لمن يساق إلى مكروه بقوة فلا يستطيع رد المكروه لفقر أو لاضطهاد ظالم

المثل الواحد والعشرون
اللي ما يعرف الصقر يشويه
ويضرب : لمن لا يميز الغالي من الرخيص

المثل الثاني والعشرون
اللي ما يعرفك ما يثمنك
ويضرب : لمن لا يلاقي احتراما ممن لا يعرفه

المثل الثالث والعشرون
اللي في القدر يطلعه الملاس
ويضرب : للشيء الخافي الذي لابد أن يظهر

المثل الرابع والعشرون
كل طراق بتعلوم
ويضرب : لمن يتعلم من الدنيا ولكن بالطريقة القاسية

المثل الخامس والعشرون
الطول طول نخله والعقل عقل صخله
ويضرب : لمن يكون ضخم الجسم وصغير العقل

المثل السادس والعشرون
لا تودع الفار شحمه
ويضرب : لمن اشتهر بإنكار الودائع والأمانات

المثل السابع والعشرون
كلوا كده وسبوا يده
ويضرب : لمن يؤكل خيره ولا يشكر عليه

المثل الثامن والعشرون
كل يرى الناس بعين طبعه
ويضرب : للفاسق أو سيء الأخلاق يتهم الناس بالفسق وسوء الخلق

المثل التاسع والعشرون
كل يهون إلا بوقرون
ويضرب : للأمر يكون وقعه شديدا على صاحبه

المثل الثلاثون
ما للصلايب إلا أهلها
ويضرب : للرجل الحازم يستجار به في المصائب

المثل الواحد والثلاثون
ما يعرف كيري ميري
ويضرب : لشدة جهله لا يعرف حتى أنه جاهل

المثل الثاني والثلاثون
ما يقص الراس الا اللي ركبه
ويضرب : للقوي يهدد الضعيف بما يخيفه ولا يعلم أنه الله أقوى منه

المثل الثالث والثلاثون
السمكة الخايسة تخيس السمك
ويضرب : لمن يسوء خلقه ويكون مع الأخيار فتصيبهم عدواه

المثل الرابع والثلاثون
شبعونا طراقات وشبعناهم شتايم
ويضرب : للجبان يهان فيكتفي بالدعاء على خصمه , والدعاء سلاح العاجز

المثل الخامس والثلاثون
صرنا علك بحلوج الناس
ويضرب : للناس الذين تصيبهم بلية فيتكلم الناس عنهم

المثل السادس والثلاثون
الصيت عالي والبطن خالي
ويضرب : لمن يريد مكانة أرفع من مكانته

المثل السابع والثلاثون
عريان لافي على مفصخ
ويضرب : في مدين يستقرض من مدين , أو جائع منكوب يستعين بمثله

المثل الثامن والثلاثون
العنز البلدية ما تحب الا التيس الغريب
ويضرب : لمن يستأنس بالأغراب ولا يلتفت لأقربائه

المثل التاسع والثلاثون
العين يوعانة والبطن شبعانة
ويضرب : في شدة الشره وزيادة الطمع مع الغنى

المثل الأربعون
حط راسك بين رجليك واشهد على والديك
ويضرب : لوجوب أداء الشهادة الحق ولو على أقرب الناس وأعزهم عليك

المثل الواحد والأربعون
أنا أمير وأنت أمير منو هو اللي يسوق الحمير
ويضرب : للجماعة المتعالين عن خدمة بعضهم البعض

المثل الثاني والأربعون
أخذهم بشراع وميداف
ويضرب : لمن يعزم على أمر فلا يدره عنه شيء

المثل الثالث والأربعون
ابليس ما يخرب بيته
ويضرب : للمفسد الذي يرعى مواطن فاسدة أو يدافع عنها ويطري فضلها

المثل الرابع والأربعون
إذا طاح الجمل كثرت سكاكينه
ويضرب : للرجل ذو المكانة في المجتمع فمتى ما ذهب عزه كثر الطاعنون فيه وأظهروا أو خلقوا له معايب ربما كان بريئا منها

المثل الخامس والأربعون
بوطبيع ما يجوز عن طبعه
ويضرب : لمن يعتاد أمرا سيئا فلا يستطيع التخلص منه






انا : دلع الجنوبية





رد مع اقتباس
قديم 15 / 12 / 2010, 49 : 05 AM   #3

عضو مؤسس
 
الصورة الرمزية тυℓιρ

 العضـــوٌﯦھہ » 14436
 التسِجيـلٌ  » 10 / 05 / 2009
 مشَارَڪاتْي » 194,139
 مُڪإني      »
 دولتي      » دولتي Saudi Arabia
اصدار الفوتوشوب : Adobe Photoshop 7,0 My Camera: Sony Female
 نُقآطِيْ » тυℓιρ has a reputation beyond reputeтυℓιρ has a reputation beyond reputeтυℓιρ has a reputation beyond reputeтυℓιρ has a reputation beyond reputeтυℓιρ has a reputation beyond reputeтυℓιρ has a reputation beyond reputeтυℓιρ has a reputation beyond reputeтυℓιρ has a reputation beyond reputeтυℓιρ has a reputation beyond reputeтυℓιρ has a reputation beyond reputeтυℓιρ has a reputation beyond repute
¬» مشروبك   star-box
¬» قناتك mbc
¬» اشجع hilal

[ MY SMS ] في كثير من مواقف الحياة نحتاجُ ان نكون صُم بُكم عُمى
[ أوسمتي ]
وسام التميز الإداري مميز قسم التوبيكات مميز قسم سامسونج جالكسي Galaxy مميز قسم اي فون IPhone 

тυℓιρ غير متصل

افتراضي رد: موسوعه الامثال الشعبية من مختلف دول العالم



شكرا لك على المجهود
اختيار راائع وموفق



انا : тυℓιρ





رد مع اقتباس
قديم 15 / 12 / 2010, 06 : 06 AM   #4

عضو مؤسس
 
الصورة الرمزية !• Şma »

 العضـــوٌﯦھہ » 8697
 التسِجيـلٌ  » 14 / 04 / 2009
 مشَارَڪاتْي » 81,953
 مُڪإني      » ♥ مكاني السماء ♥
 دولتي      » دولتي Saudi Arabia
اصدار الفوتوشوب : Adobe Photoshop 7,0 My Camera: Canon Female
 نُقآطِيْ » !• Şma » has a reputation beyond repute!• Şma » has a reputation beyond repute!• Şma » has a reputation beyond repute!• Şma » has a reputation beyond repute!• Şma » has a reputation beyond repute!• Şma » has a reputation beyond repute!• Şma » has a reputation beyond repute!• Şma » has a reputation beyond repute!• Şma » has a reputation beyond repute!• Şma » has a reputation beyond repute!• Şma » has a reputation beyond repute
¬» مشروبك   star-box
¬» قناتك mbc
¬» اشجع naser

[ MY SMS ] وإن ضاقت عليك الأرض بما رحبت, أخرج وانظر كيف هي السماء رُفعت
[ أوسمتي ]
مميز قسم الأم والطفل مبدعة قسم العروسه مميز ملتقى جماهير الفنان عبدالعزيز وسام قسم التصوير الرقمي والاحترافي 

!• Şma » غير متصل

افتراضي رد: موسوعه الامثال الشعبية من مختلف دول العالم



دامت روعة و تألق عطائك
نقاء الياسمين لقلبكـ





انا : !• Şma »





رد مع اقتباس
قديم 15 / 12 / 2010, 10 : 06 AM   #5

 
الصورة الرمزية دلع الجنوبية

 العضـــوٌﯦھہ » 53936
 التسِجيـلٌ  » 27 / 11 / 2009
 مشَارَڪاتْي » 12,543
 مُڪإني      » ارض الاصالة
 دولتي      » دولتي
اصدار الفوتوشوب : My Camera:  انثى
 نُقآطِيْ » دلع الجنوبية has a reputation beyond reputeدلع الجنوبية has a reputation beyond reputeدلع الجنوبية has a reputation beyond reputeدلع الجنوبية has a reputation beyond reputeدلع الجنوبية has a reputation beyond reputeدلع الجنوبية has a reputation beyond reputeدلع الجنوبية has a reputation beyond reputeدلع الجنوبية has a reputation beyond reputeدلع الجنوبية has a reputation beyond reputeدلع الجنوبية has a reputation beyond reputeدلع الجنوبية has a reputation beyond repute
¬» مشروبك
¬» قناتك
¬» اشجع

[ MY SMS ] خطاي اني سألت وجيت ادور للغياب اسباب خطاي إني تعلمت الوفا والناس كذابه
[ أوسمتي ]
مميز الفن التشكيلي مبدع الطب والصحه وسام الحضور المميز مميز التراث وحضارات الشعوب 

دلع الجنوبية غير متصل

Flower2 رد: موسوعه الامثال الشعبية من مختلف دول العالم




امثال عربية قديمة


العزة والشجاعة

"قُتل رحمه الله" خير من "فر أخزاه الله"

أخاك أخاك إن مَنْ لا أخا له ... كَساعٍ إلى الهيجا بغير سلاح

أخوك من صدقك النصيحة

إذا غامَرْتَ في شرف مروم ... فلا تقنع بما دون النجوم

إذا لم يكن إلا الأَسِنَّةُ مركبا ... فلا رأي للمضطر إلا ركوبها

استقبال الموت خير من استدباره

أكرم نفسك عن كل دنيء

الإفراط في التواضع يجلب المذلة

الجود بالنفس أقصى غاية الجود

السيف أهول ما يُرى مسلولا

العز في نواصي الخيل

القَصَّابُ لا تهوله كثرة الغنم

إن البعوضة تُدْمي مُقْلةَ الأسد

إن الجبان حتْفُه من فوقه

إن القذى يؤذي العيون قليله ... ولربما جرح البعوض الفيلا

أنا لها ولكل عظيمة

بنفسي فَخَرْتُ لا بجدودي

تجوع الحرة ولا تأكل بثدييها

تعدو الذئاب على من لا كلاب له ... وتتقي صولة المستنفر الحامي

ذل من لا سيف له

عش عزيزا أو مت وأنت كريم

عش عزيزا أو مت وأنت كريم ... بين طعن القنا وخفق البنود

فلان كالكعبة تُزارُ ولا تُسْتَزارُ

قد يتوقى السيف وهو مغمد

قد يجبن الشجاع بلا سلاح

لا يضير الشاة سلخها بعد ذبحها

من تعرض للمصاعب ثبت للمصائب

من لم يركب الأهوال لم ينل المطالب

موت في عز خير من حياة في ذل

وإذا ما خلا الجبان بأرض ... طلب الطعن وحده والنزالا

وكل شجاعة في المرء تغني ... ولا مثل الشجاعة في الحكيم

ولم أر في عيوب الناس شيئا ... كنقص القادرين على التمام

ولو لم يكن في كله غير روحه ... لجاد بها فليتق الله سائله

وما أنا إلا من غُزَيَّةَ إن غوت ... غويت وإن ترشد غُزَيَّةُ أرشد

وما تنفع الخيل الكرام ولا القنا ... إذا لم يكن فوق الكرام كرام





الصبر والمواساه

لا كرامة لنبيّ في وطنه

إذا أنت لم تشرب مرارا على القذى ... ظمئت وأي الناس تصفو مشاربه

إذا كان الصبر مُرًّا فعاقبته حلوة

استَعِينُواْ بِالصَّبرِ وَالصَّلاةِ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ (قرآن كريم البقرة 153)

اصبر تنل

اصبر قليلا فبعد العسر تيسير ... وكل أمر له وقت وتدبير

اصبر لكل مُصِيبةٍ وتجلًّدِ ... واعلم بأن الدهر غير مُخَلَّدِ

الأيام دول

التأني من الرحمن والعجلة من الشيطان

الجزع عند المصيبة مصيبة

الرمد أهون من العمى

الصبر صبران: صبر على ما تكره وصبر على ما تحب

الصبر عند الصدمة الأولى

الصبر مفتاح الفرج

إن السماء تُرْجَى حين تحتجب

إن الله يمهل ولا يهمل

إن غدا لناظره قريب

إِنَّ مَعَ العُسرِ يُسرًا (قرآن كريم الشرح 6)

إن مع اليوم غدا يا مسعدة

أنا الغريق فما خوفي من البلل

بالتأني تُدْرَكُ الفُرَصُ

دع الأيام تفعل ما تشاء ... وطب نفسا بما حكم القضاء

دواء الدهر الصبر عليه

شدة وتزول

صبرك عن محارم الله أيسر من صبرك على عذاب الله

صبري على نفسي ولا صبر الناس عليّ

طول البال يهدم الجبال

عش رجبا ترى عجبا

في التأني السلامة وفي العجلة الندامة

قد يدرك المتأني بعض حاجته ... وقد يكون مع المستعجل الزلل

كل آت قريب

كل هم إلى فرج

لا يبقى شيء على حال

لا يضيع حق وراءه مطالب

لست أول من غره السراب

لكل جَوَادٍ كَبْوَةٌ

مصائب قوم عند قوم فوائد

من تأني أدرك ما تمنى

من رأى مصائب غيره هانت مصائبه

من صبر ظفر

من لم يصبر على كلمة سمع كلمات

وأفضل أخلاق الرجال التَّصَبُّرُ






العلم والحكمة

لكل حي أجل

لكل داء دواء

بعض الحلم ذل

يد واحدة لا تحمل بطيختين

خذو الحكمة من أفواه البسطاء

ما كلُّ ما يُعلم يُقال

اتقوا النار ولو بشق تمرة (حديث)

اجلس حيث يُؤْخَذُ بيدك وَتُبَرُّ ولا تجلس حيث يؤخذ برجلك وتُجَرُّ

أَحْسِنْ إلي الناس تستعبد قلوبهم

إذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار (حديث)

إذا تم العقل نقص الكلام

إذا زل العالِمُ زل بزلته عالَمٌ

إذا ضربت فأوجع فإن الملامة واحدة

إذا كنت ذا رأي فكن ذا عزيمة

إذا نُصِرَ الرأي بطل الهوى

ازهد في الدنيا يحبك الله وازهد فيما عند الناس يحبك الناس (حديث)

أرسل حكيما ولا توصه

اسْتَفْتِ قلبك وإن أفتاك الناس وأفتوك. (حديث)

اشتدي يا أزمة تنفرجي

أشد الجهاد مجاهدة الغيظ

أشد الفاقة عدم العقل

أصحاب العقول في نعيم

إصلاح الموجود خير من انتظار المفقود

أضيق الأمر أدناه من الفرج

اطلبوا العلم من المهد إلى اللحد

اطلبوا العلم ولو في الصين

أعط الخبز لخبازه ولو أكل نصفه

أعط القوس باريها

أَعقَلُ الناس أَعْذَرُهُمْ للناس

آفة الرأي الهوى

آفة العِلْم النسيان

أفْضَلُ الجهاد كلمة عدل عند سلطان جائر

الإشارات تُغْني اللبيب عن العبارات

الأمر يعرض دونه الأمر

البِشْر يعقد القلوب على المحبة

البصر بالزَّبُونِ تجارة

التدبير نصف المعيشة

الجهل شر الأصحاب

الحاجة تفتق الحيلة

الحق أبْلَجُ والباطل لجلج

الحكمة ضالة المؤمن (حديث)

الحِلْم أجَلُّ من العقل

الخيل أعرف بفارسها

الدم لا يصير ماء

الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر

الشبعان يفُتُّ للجائع فتا بطيئا

الشر في الناس لا يفنى وإن قُبِرُوا

الشر قليله كثير

الشر للشر خُلِقَ

الشكوى لغير الله مذلة

الشيب قبل العيب

الصِّيتُ ولا الغنى

الضرورات تبيح المحظورات

الطيور على أشكالها تقع

الظَّفَرُ بالضعيف هزيمة

العاقل لا يستقبل النعمة ببطر ولا يودعها بجزع

العاقل من عقل لسانه والجاهل من جهل قدره

العقل صدق الحكم على الأمور

العقل أشرف الأحباب

العقل صفاء النفس والجهل كدرها

العقل غريزة تربيها التجارب

العقل يُهَابُ ما لا يُهابُ السيف

العِلْمُ أشهر الأحساب

العلم في الصِّغَرِ كالنقش على الحجر

العلم كالسراج من مر به اقتبس منه

العلم يُؤْتَى ولا يَأْتِي

العلماء ورثة الأنبياء

الغنى غنى القلب لا غنى المال

المذبوحة لا تتألم من السلخ

المرء حيث يضع نفسه

المرء يجمع والدنيا مفرقة

المصائب لا تأتي فرادى

الموت حوض مورود

الموت على رقاب العباد

الناس أعداء ما جهلوا

الناس عبيد الإحسان

الناس لولا الدين لأكل بعضهم بعضا

الناس معادن (حديث)

الندم على السكوت خير من الندم على القول

النفس مولعة بحب العاجل

النهر يشرب منه الكلب والأسد

الوقت كالسيف إن لم تقطعه قطعك

الوقت من ذهب

إلى التراب يصير الناس كلهم

اليد العليا خير من اليد السفلى (حديث)

أَلَيسَ الصُّبحُ بِقَرِيبٍ (قرآن كريم هود81)

إن السفينة لا تجري على اليابس

إن المعاذير يَشُوبُها الكذب

إن المنبت لا أرضا قطع ولا ظهرا أبقى (حديث)

إِنَّ رَبَّكَ لَبِالمِرصَادِ (قرآن كريم الفجر14)

إن قل مالي فلا خِلُّ يصاحبني ... وإن زاد مالي فكل الناس خِلاَّنِي

أهل مكة أدرى بشعابها

بعض الشر أهون من بعض

بقدر لُغاتِ المرء يَكْثُرُ نفعه

بيتي أستر لعوراتي

تألف النعمة بحسن جوارها

تَحسَبُهُم جَمِيعًا وَقُلُوبُهُم شَتَّى (قرآن كريم الحشر14)

جاهدوا أهواءكم كما تجاهدون أعداءكم

جَنَّةُ الرجل داره

حسب الحليم أن الناس أنصاره على الجاهل

حُسْنُ الصورة جمال الظاهر وَحُسْنُ العقل جمال الباطن

حُسْنُ طلب الحاجة نصف العلم

حِفْظُ اللسان راحة الإنسان

حِمَاكَ أحمى لك وأهلك أحفى بك

حياة المرء ثوب مستعار

خدعوها بقولهم "حسناء" ... والغواني يَغُرُّهُنَّ الثناء

خير الأمور أوساطها

خير البر عاجله

خير الناس من طال عمره وحسن عمله (حديث)

داء الجهل ليس له دواء

درهم وقاية خير من قنطار علاج

دع عنك لومي فإن اللوم إغراء

دع ما أنكرت لما عَرَفْتَ

دِعَامَةُ العقل الحلم

دل على عاقل اختياره

دنياك ما أنت فيه

ذو العقل يشقى بالنعيم بعقله ... وأخو الجهالة في الشقاوة ينعم

رأس الجهل الاغترار

رأس الحكمة مَخافةُ الله

رأس الخطايا الحرص والغضب

رأس الدين المعرفة

رأس العقل بعد الإيمان التودد إلى الناس

رب أخ لم تلده أمي ... ينفي الأذى عني ويجلو همي

سائل الله لا يخيب

سوء الخُلُق يُعْدِي

شر إخوانك من لا تعاتب

شر الوصل وصل لا يدوم

طاعة اللسان ندامة

ظن العاقل خير من يقين الجاهل

عدو عاقل خير من صديق جاهل

عَزَّ من قنع وذل من طمع

عقول كل قوم على قَدْرِ زمانهم

عِلْمُ الرجل ولده المخَلَّدُ

علم بلا عمل كشجر بلا ثمر

علم لا ينفع ككنز لا يُنْفَقُ منه

عليك بالجنة فإن النار في الكف

عند الامتحان يكرم المرء أو يهان

عند جُهَيْنَةَ الخبر اليقين

فاقد الشيء لا يعطيه

فوت الحاجة خير من طلبها إلى غير أهلها

في تقلب الأحوال علم جواهر الرجال

قُل كُلٌّ يَعمَلُ عَلَى شَاكِلَتِهِ (قرآن كريم الإسراء 84)

قَيِّدُوا العلم بالكتابة

قَيِّدُوا نعم الله بالشكر

كالقشة التي قصمت ظهر البعير

كعبة الله لا تكسى لإعواز

كل إناء بالذي فيه ينضح



تابع العلم والحكمة

كل بؤس وكل نعيم زائل

كل ذات ذيل تختال

كل زائد ناقص

كل ما قَرَّتْ به العين صالح

كل مبذول مملول

كل معروف صدقة (حديث)

كل ممنوع مرغوب

كُلُّ مَن عَلَيهَا فَانٍ (قرآن كريم الرحمن26)

كُلُّ نَفِس بِمَا كَسَبَت رَهِينَةُ (قرآن كريم المدثر 38)

كُلُّ نَفسٍ ذَائقَةُ المَوتِ (قرآن كريم آل عمران185)

كلب جَوَّالٌ خير من أسد رابض

لا تأكل خبزك على مائدة غيرك

لا تجعلن دليل المرء صورته

لا يُجْمَعُ سيفان في غمد

لا تُظْهِر الشماتة لأخيك فيرحمه الله ويبتليك (حديث)

لا تكن رطبا فَتُعْصَرَ ولا يابسا فتكسر

لا تلتقي الجبال

لا جديد تحت الشمس

لا جُرْمَ بعد الندامة

لا رسول كالدرهم

لا نار بدون دخان

لا يبصر الدينار غير الناقد

لا يذهب العُرْفُ بين الله والناس

لا يستمتع بالجوزة إلا كاسرها

لاَ يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفسًا إِلاَّ وُسعَهَا (قرآن كريم البقرة286)

لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين (حديث)

لِكُلِّ نَبَأ مُّستَقَرٌّ (قرآن كريم الأنعام67)

ليس الخبر كالمعاينة

ليس المشِيرُ كالخبير

ما أحسن الدين والدنيا إذا اجتمعا

ما أشبه السفينة بالملاح

ما أضيق العيش لولا فسحة الأمل

ما أقصر الليل على راقد

ما المرء إلا بدرهميه

ما أول إلا ويتلوه آخر

ما صنع الله فهو خير

مَّا عَلَى الرَّسُوِل إِلاَّ البَلاَغُ (قرآن كريم المائدة 99)

ما هلك امرؤ عرف قدر نفسه

مسكين ابن آدم: تؤذيه البقة وتقتله الشرقة

مصارع الرجال تحت بروق الطمع

من أحسن السؤال عَلِمَ

من استحيا من بنت عمه لم يولد له ولد

من اشترى الحمد لم يُغْبَنْ

من أشترى ما لا يحتاج إليه باع ما يحتاج إليه

من اعتاد البطالة لم يفلح

من أكل السمين أتخم

من أكل على مائدتين اختنق

من أكل للسلطان زبيبة ردها تمرة

من الحبة تنشأ الشجرة

من الحيلة ترك الحيلة

من السرور بكاء

من العجائب أعمش كَحَّالٌ

من أنفق ولم يحسب هلك ولم يدر

من بكى من زمان بكى عليه

من ترك الشهوات عاش حرا

من ترك حرفته ترك بخته

من تَسَمَّعَ سمع ما يكره

من تَعَدَّى الحق ضاق مذهبه

من حاول الغدر وخلف الوعد عدا عليه الذم بعد الحمد

من خَدَمَ الرجال خُدِمَ

من رعى غنما في أرض مسبعة ونام عنها تولى رعيها الأسد

من زرع المعروف حصد الشكر

من ساواك بنفسه ما ظلمك

من سابق الدهر عثر

من سعادة المرء أن يكون خصمه عاقلا

من سَلِمَتْ سريرته سلمت علانيته

من صارع الحق صرعه

من صدقت لهجته ظهرت حجته

من ضعف عن كسبه اتكل على زاد غيره

من عَيَّرَ عُيِّرَ

من غضب من لا شيء رضى بلا شيء

من غُلبْ سُلبْ

من غلبه الهوى فليس لعقله سلطان

من فعل ما شاء لقى ما ساء

من لا يَرْحم لا يُرْحَمْ (حديث)

من لانت كلمته وجبت محبته

من لم يحسن إلى نفسه لم يحسن إلى غيره

من مأمنه يؤتى الحذر

من نام رأى الأحلام

من نام عن عدوه نبهته المكائد

من هانت عليه نفسه فهو على غيره أهون

من يزرع الشوك لا يجني به العنب

مودة الآباء قرابة في الأبناء

مودة العدو لا تنفع

نصف العقل مُدَاراةُ الناس

نظر العدو بما أسر يبوح

هَل جَزَاءُ الإِحسَانِ إِلاَّ الإِحسَانُ (قرآن كريم الرحمن60)

هَل يَستَوِي الَّذِينَ يَعلَمُونَ وَالَّذِينَ لاَ يَعلَمُونَ (قرآن كريم الزمر9)

هي الدنيا تُحَبُّ ولا تُحابِي

وإذا أتتك مذمتي من ناقص ... فهي الشهادة لي بأني كامل

وإذا القلوب استرسلت في غَيِّها ... كانت بَلِيَّتُهَا على الأجسام

وأغيظ من عاداك من لا تُشَاكِلُ

والفقر ذل عليه باب مفتاحه العجز والتواني

وأنفس ما للفتى لُبُّهُ

وحق على ابن الصقر أن يشبه الصقر

وخير جليس في الزمان كتاب

وداوني بالتي كانت هي الداء

وشر البلية ما يضحك

وَعَسَى أَن تَكرَهُواْ شَيئًا وَهُوَ خَيرٌ لَّكُم (قرآن كريم البقرة 216)

وَفَوقَ كُلِّ ذِي عِلمٍ عَلِيمٌ (قرآن كريم يوسف 76)

وَلاَ يَحِيقُ المَكرُ السَّيِيّءُ إِلاَّ بِأَهلِهِ (قرآن كريم فاطر43)

وَلاَ يُنَبِّئُكَ مِثلُ خَبِيرٍ (قرآن كريم فاطر14)

وليس الذئب يأكل لحم ذئب ويأكل بعضنا بعضا عيانا

ومهما تكن عند امرئ من خليقة ... وإن خالها تخفى على الناس تُعْلَمِ

ونهجو ذا الزمان بغير ذنب ... ولو نطق الزمان لنا هجانا

وهل شمس تكون بلا شعاع

وهل يصلح العطار ما أفسد الدهر

ويأتيك بالأخبار من لم تزود

يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَسأَلُواْ عَن أَشيَاءَ إِن تُبدَ لَكُم تَسُؤكُ
م (قرآن كريم المائدة101)

يخاطبني السفيه بكل قبح ... فأكره أن أكون له مجيبا
يزيد سفاهة وأزيد حلما .
.. كعود زاده الإحراق طيبا

يد الله مع الجماعة

يضع سره في أضعف خلقه

يهرم كل شيء من ابن آدم ويشب منه الحرص والأمل

يوم لنا ويوم علينا





الصداقة

كل غريب للغريب نسيب

ابذل لصديقك دمك ومالك

غبن الصديق نذالة

احذر عدوك مرة وصديقك ألف مرة فإن انقلب الصديق فهو أعلم بالمضرة

آخ الأْكْفاءَ وداه الأعداء

أخوك من صَدَقك لا من صدّقك

خير الإخوان أقدمهم

إذا صُنْتَ المودة كان باطنها أحسن من ظاهرها

إذا كنت في كل الأمور معاتبا ... صديقك لم تلق الذي لا تعاتبه

اعرف صاحبك واتركه

الإمارة حلوة الرضاع مُرَّةُ الفطام

الجار أولى بالشُّفْعَةِ

الجار قبل الدار

الصديق إما أن ينفع وإما أن يشفع

الصديق وقت الضيق

العتاب هدية الأحباب

الغائب عُذْرُه معه

اللهم قني شر أصدقائي أما أعدائي فأنا كفيل بهم

الناس لبعضها

الوَحْدَةُ خير من جليس السوء

إن أخاك من واساك

إن الأيادي قروض

إن المعارف في أهل النهى ذمم

إن لم يكن وفاق ففراق

تزاوروا ولا تتجاوروا

تعاشروا كالإخوان وتحاسبوا كالغرباء

تعاشروا كالإخوان وتعاملوا كالأغراب

تقاربوا بالمودة ولا تتكلوا على القرابة

جليس المرء مثله

الجنة بدون ناس لا تُداس

جواهر الأخلاق تصفها المعاشرة

خير المال ما وَجَّهْتَهُ وِجْهتَه

خير المحادث والجليس كتاب ... تخلو به إن ملّك الأصحاب

سافر تجد عوضا عما تفارقه

شدة الألفة تزيل الكلفة

شر البلاد بلاد لا صديق فيه

صاحب إذا صاحبت كل ماجد سهل المحيا طلق مُسَاعِدِ

صحبة السوء مفسدة للأخلاق

صديقك حين تستغنى كثير ... وما لك عند فقرك من صديق

عليك بالإخوان فإنهم في الرخاء زينه وفي البلاء عُدَّةٌ

عن المرء لا تسأل وسل عن قرينه

عند الشدائد تعرف الإخوان

فخير ما كسبت إخوان الثقة أنس وعون في الأمور الموبقة

في الشدائد يعرف الإخوان

قول الحق لم يدع لي صديقا

كثرة العتاب تفرق الأحباب

كثرة العتاب تورث البغضاء

ما استبقاك من عرضك للأسد

ما تواصل اثنان فطال تواصلهما إلا لفضلهما أو لفضل أحدهما

من جاور السعيد يسعد ومن جاور الحداد ينحرق بناره

وكل قرين بالمقارن يقتدى

ولست بمستبق أخا لا تَلُمُّهُ ... على شعث أي الرجال المهذب!




الهموم

كل رأس به صُداع

اتسع الخرق على الراقع

بعض العفو ضعف

اختر أهون الشرين

إذا فرغ الفؤاد ذهب الرقاد

اضحك يضحك العالم معك وابك تبك وحدك

الأعور في وسط العميان ملك

الليل أخفى للويل

الهموم بقدر الهمم

إلى حتفي مَشَتْ قدمي

اليوم خمر وغدا أمر

تجري الرياح بما لا تشتهي السفن

حنانيك بعض الشر أهون من بعض

رُبَّ دهر بكيت منه فلما صرت في غيره بكيت عليه

رُبَّ ملوم لا ذنب له

رُبَّ نعل شر من الحفا

سحابة صيف تذروها الرياح

عند الصباح يحمد القوم السرى

في فمي ماء وهل ينطق من في فمه ماء

لا تشكون إلى خلق فتشمته ... شكوى الجريح إلى الغربان والرخم

لا تكن رأسا فالرأس كثير الأذى

لا جدوى من البكاء على اللبن المسكوب

لا بد للمصدور من أن ينفث

لو ترك القطا لنام

وإذا المنية أنشبت أظفارها ... ألفيت كل تميمة لا تنفع

والمرء ساع لأمر ليس يدركه ... والعيش شُحٌّ وإشفاق وتأميل

وأي الناس تصفو مشاربه

ورأيت الهموم بالليل أدهى

ولا تجزع لحادثة الليالي ... فما لحوادث الدنيا بقاء

ولا يرد عليك الفائت الحزن

ولله أوس آخرون وخزرج

وما الموت إلا سارق دق شخصه ... يصول بلا كف ويسعى بلا رِجْلِ

وما خير ليل ليس فيه نجوم

وما اليوم إلا مثل أمس الذي مضى

يوم السرور قصير





الوطنية والسياسية

إذا الشعب يوما أراد الحياة ... فلا بد أن يستجيب القدر

إذا ذل مولى فهو ذليل

أعلى الممالك ما يبنى على الأسل

الاتحاد قوة

الحق ظل ظليل

الحق يعلو ولا يعلى عليه

السلاح ثم الكفاح

السلطان من بَعُدَ عن السلطان

السيف أصدق أنباء من الكتب

المرء كثير بأخيه

المستشير مُعَانٍ

المكيدة أبلغ من النجدة

الناس أتباع من غَلبْ

الناس سواسية كأسنان المشط

الناس على دين ملوكهم

الهزيمة تحل العزيمة

إمام فعال خير من إمام قَوَّالٍ

إن البغاث بأرضنا يستنسر

تأبي الرماح إذا اجتمعن تكسرا ... وإذا افترقن تكسرت أفرادا

جمعت أمرين ضاع الحزم بينهما ... تيه الملوك وأفعال المماليك

جولة الباطل ساعة وجولة الحق إلى قيام الساعة

حب الوطن من الإيمان

سيف السلطان طويل

ظل السلطان سريع الزوال

في الجريرة تشترك العشيرة

كرامة العبد من كرامة سيده

لكل دهر دولة ورجال

متى يبلغ البنيان يوما تمامه ... إذا كنت تبنيه وغيرك يهدم

نحاول ملكا أو نموت فنعذرا

وَأَعِدُّواْ لَهُم مَّا استَطَعتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ الخَيلِ (قرآن كريم
الأنفال60)

وَتِلكَ الأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَينَ النَّاسِ (قرآن كريم آل عمران140)

وطني لو شُغِلْتُ بالخلد عنه ... نازعتني إليه في الخلد نفسي

وقد أعذر من أنذر

وللسيوف كما للناس آجال

ولم أر أمثال الرجال تفاوتت ... إلى الفضل حتى عد ألف بواحد

ولي وطن آليت ألا أبيعه ... وألا أرى غيري له الدهر مالكا

وليس لنا إلا السيوف وسائل

وما نفع السيوف بلا رجال

وما ينهض البازي بغير جناحيه

ووضع الندى في موضع السيف بالعلا مضر ... كوضع السيف في موضع الندى



الذكاء

البطنة تزيل الفطنة

العقل زينة

اللبيب بالإشارة يفهم

كن لينا من غير ضعف وشديدا من غير عنف

ولا خير في حسن الجسوم وطولها ... إذا لم يزن طول الجسوم عقول

يرى بأول رأيه آخر الأمور

يضحك كثيرا من يضحك أخيرا





التربية والخبرة

السعادة صحة جيدة وذاكرة سيئة

اخطب لابنتك ولا تخطب لابنك

إذا دببت على المنسأة من هرم ... فقد تباعد عنك اللهو والغزل

إذا عُرِفَ السبب بطل العجب

وإذا كانت النفوس كبارا ... تعبت في مرادها الأجسام

اطلب من العلوم علماً ينفعك ... ينفي الأذى والعيب ثم يرفعك

أعدل الشهود التجارب

أعز من الولد ولد الولد

أعز مكان في الدنا سرج سابح ... وخير جليس في الزمان كتاب

أكبر منك بيوم يعرف عنك بسنة

الأم مدرسة إذا أعددتها ... أعددت شعباً طيب الأعراق

البطن لا تلد عدواً

التجارب ليست لها نهاية والمرء منها في زيادة

التجربة العلم الكبير

العبد يقرع بالعصا والحر تكفيه الإشارة

العتب على النظر

العلم زين فكن للعلم مكتسبا ... وكن له طالبا ما عشت مقتبسا

العلم يجدي ويبقى للفتى أبدا ... والمال يفنى وإن أجدى إلى حين

العلم يرفع بيتا لا عماد له ... والجهل يهدم بيت العز والشرف

القرد في عين أمه غزال

الكتاب يقرأ من عنوانه

اللي تقرصه الحية يخاف من الحبل

النار قد تُخَلِّفُ رماداً

أَلَيسَ الصُّبحُ بِقَرِيبٍ (قرآن كريم هود81)

إن كبر ابنك آخيه

تجربة المجرب تضييع للأيام

تعلم فليس المرء يولد عالما ... وليس أخو علم كمن هو جاهل

رب أخ لي لم تلده أمي ... ينفي الأذى عني ويجلو همي

عند الامتحان يكرم المرء أو يهان

في التجارب علم مستأنف

قُل كُلٌّ يَعمَلُ عَلَى شَاكِلَتِه (قرآن كريم الإسراء84)

قم للمعلم وفه التبجيلا ... كاد المعلم أن يكون رسولا

كم من كثير العلم والوفاء ... قد صانه العقل عن الرياء

لا تحسبن العلم ينفع وحده ... ما لم يتوج ربه بخلاق

لا تنه عن خُلُقٍ وتأتي مثله ... عار عليك إذا فعلت عظيم

لا يعرف الشوق إلا من يكابده ... ولا الصبابة إلا من يعانيها

لسان التجربة الصدق

شاور من جَرَّبَ

ما كل من هز الحسام بضارب ... ولا كل من أجرى اليراع بكاتب

مرآة العواقب في يد ذي التجارب

من اتَّكَلَ على زاد غيره طال جوعه

من دق الباب سمع الجواب

ومن طلب العلا من غير كد ... أضاع العمر في طلب المحال

من عاشر حكيماً مات عليماً

وإن المعلم لم تكن أقواله ... طبق الفعال فقوله لن يثمرا

وإن نبغتم ففي علم وفي أدب ... وفي صناعات عصر ناسه صُنع

وينشأ ناشئ الفتيان منا ... على ما كان عوده أبوه

يا أيها الرجل المعلم غيره ... هلا لنفسك كان ذا التعليم

يا باري القوس برياً لست تحسنها ... لا تفسدنها وأعط القوس باريها

يا بانياً في غير ملكك يا مربياً في غير ولدك

قد يخلق من ظهر العالم جاهلاً





المشورة

أَتَأمُرُونَ النَّاسَ بِالبِرِّ وَتَنسَونَ أَنفُسَكُم (قرآن كريم البقرة44)

إذا بلغ الرأي المشورة فاستعن ... بحزم ناصح أو نصيحة حازم

إذا صدأ الرأي أصقلته المشورة

الرأي قبل شجاعة الشجعان

المستشير معان والمستشار مؤتمن

المستنير على طريق النجاح

المشورة راحة لك وتعب لغيرك

المشورة عين الهداية

المشورة لقاح العقول

أول الحزم المشورة

بقدر الرأي تعتبر الرجال ... وبالآمال ينتظر المآل

وعند جهينة الخبر اليقين!

خاطر من استغنى برأيه

شاور في أمرك الذين يخشون الله

شاور لبيباً ولا تعصه

وَأَمرُهُم شُورَى بَينَهُم (قرآن كريم الشوري 38)

وَشَاوِرهُم فِي الأَمرِ (قرآن كريم آل عمران 159)





مساوئ الأخلاق

خادم سيدين يكذب على أحدهما

اجتنب مصاحبة الكذاب فإن اضطررت إليه فلا تُصَدِّقْهُ

أجهل الناس من كان على السلطان مدلا وللإخوان مذلا

أحضر الناس جوابا من لم يغضب

اختلط حابلهم بنابلهم

إذا تفرقت الغنم قادتها العنز الجرباء

إذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه ... وَصَدَّقَ ما يعتاده من توهم

إذا سأل ألحف وإن سئل سوّف

إذا سمعت الرجل يقول فيك من الخير ما ليس فيك فلا تأمن أن يقول فيك من الشر ما ليس فيك

أذل البخل أعناق الرجال

أرى كل إنسان يرى عيب غيره ... ويعمى عن العيب الذي هو فيه

أساء سمعا فأساء إجابة

أسد عليَّ وفي الحروب نعامة

أعلمه الرماية كل يوم ... فلما أشتد ساعِدُهُ رماني

أغنى الأغنياء من لم يكن للبخل أسيراً

آفة الحديث الكذب

أقل الناس سروراً الحسود

أكلوا خيري وعصوا أمري

البخيل عظيم الرواق صغير الأخلاق

البخيل غناه فقر ومطبخه قفر

البخيل لا تَبُلُّ إحدى يديه الأخرى

الجوع كافر

الحاسد يرى زوال نعمتك نعمة عليه

الحسد ثِقْلٌ لا يضعه حامله

الحسد داء لا يبرأ منه

الحسد والنفاق والكذب أثافي الذل

الحسود لا يَسُودُ

الخاذل أخو القاتل

الشرير لا يظن بالناس خيراً

الشكوى سلاح الضعفاء

الشماتة بالمنكوب لؤم

الطبع غلب التطبع

العديم من احتاج من اللئيم

الغضب صدأ العقل

الكلاب النباحة نادراً ما تعض

الكلاب تنبح والقافلة تسير

المرء تواق إلى ما لم ينل

المزاح لقاح الضغائن

المزاح هو السباب الأصغر إلا أن صاحبه يضحك

المزاحة تذهب المهابة وتورث الضغينة

المزح أوله فرح وآخره ترح

المزح يجلب الشر صغيراً والحرب كبيرة

المستجير بعمرو عند كربته كالمستجير من الرمضاء بالنار

المكر حيلة من لا حيلة له

الْمَنُّ مفسدة الصنيعة

النار تأكل بعضها إن لم تجد ما تأكله

إن الذليل من دل في سلطانه

إن الشباب والفراغ والْجِدَة ... مفسدة للمرء أي مفسدة

إن الغريق بكل حبل يعلق

إِنَّ اللَّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَومٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنفُسِهِم (قرآن
كريم الرعد 11)

إن كنت كذوباً فكن ذكوراً

انتظر حتى يشيب الغراب

أنفك منك ولو كان أجدع

إنك تضرب في حديد بارد

أول الغضب جنون وآخره ندم

إياك عني واسمعي يا جارة

بئس الشعار الحسد

بدن فاجر وقلب كافر

بغاث الطير أكثرها فراخاً

بلغ السكين العظم

بين وعده وإنجازه فترة نبي

تأبى الدراهم إلا كشف أرؤسها ... إن الغني طويل الذيل مياس

تركه غنيمة والظفر به هزيمة

تكاثرت الظباء على خراش ... فما يدري خراش ما يصيد

تقطع أعناق الرجال المطامع

تمخض الجبل فولد فأرا

جاء لك الموت يا تارك الصلاة

حاسد النعمة لا يرضيه إلا زوالها

حبل الكذب قصير

حسبك من الشر سماعه

خلا لك الجو فبيضي واصفري

خير الأصدقاء من ترك المزاح

ذُلَّ من يغيظ الذليل بعيش

رب ثوب يستغيث من صاحبه

رب رمية من غير رام

رجعت ريمة لعادتها القديمة

ريح صيف وطارق طيف

زعم الفرزدق أن سيقتل مربعاً ... أبشر بطول سلامة يا مربع

سائل البخيل محروم وماله مكتوم

سفير السوء يفسد ذات البين

سكت دهرا ونطق كفرا

سماعك بالْمُعَيْدِيِّ خير من أن تراه

شر الحديث الكذب

شر السمك يكدر الماء

شر الناس من لا يبالي أن يراه الناس مسيئا

شنشنة أعرفها من أخزم

صلى وصام لأمر كان يأمله ... حتى قضاه فما صلى ولا صاما

صواب الجاهل كزلة العاقل

عقوبة الحاسد نفسه

علامة الكذاب جوده باليمين من غير مستحلف

عليه ما على أبي لهب

عند البطون تعمى العيون

عندما تغيب الهرة تلعب الفيران

غابت السباع ولعبت الضباع

غضب الجاهل في قوله وغضب العاقل في فعله

فلان برق بلا مطر وشجر بلا ثمر

فلان يسرق الكحل من العين

فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَى نَفسِهِ (قرآن كريم الفتح 10)

فوا عجبا كم يدعي الفضل ناقص ... ووا أسفا كم يدعي النقص فاضل

قد ينبت الشوك وسط الزهور

كالجراد: لا يبقى ولا يذر

كالذئب: إذا طلب هرب وإذا تمكن وثب

كالضريع لا يسمن ولا يغني من جوع

كالقابض على الماء

كالنحل: في أفواهها عسل يحلو وفي أذنابها السم

كالنعامة: لا تطير ولا تحمل

كأن الحاسد إنما خلق ليغتاظ

كأن الشمس تطلع من حرامه

كثرة الضحك تذهب الهيبة

كذلك غمر الماء يروي ويغرق

كل كلب ببابه ينبح

كلام الليل يمحوه النهار

كلام كالعسل ووغزٌ كالأسل

كهرة تأكل أولادها

لا تأمن من كذب لك أن يكذب عليك

لا تسقط من كفه خردلة

لا تمدّن إلى المعالي يدا قصرت عن المعروف

لا حر بوادي عوف

لا حي فيرجى ولا ميت فينسى

لا خير فيمن لا يدوم له أحد

لا رأي لمن لا يطاع

لا رأي لكذوب

لا راحة لحسود

لا في العير ولا في النفير

لا مروءة لبخيل

لا يبلغ الأعداء من جاهل ما يبلغ الجاهل من نفسه

لا يثمر الشوك العنب

لا يجتمع الذئب والحمل

لا يحمل الحقد من تعلو به الرتب

لا يرضى عنك الحسود حتى تموت

لا يستقيم الظل والعود أعوج

لا يشكر الناس من لا يشكر الله

لا يضر السحاب نباح الكلاب

لا يعجبه العجب ولا صيام رجب

لقد أسمعت لو ناديت حيا ... ولكن لا حياة لمن تنادي

لقد هان على الناس من احتاج إلى الناس

لكل ساقطة لاقطة

لله در الحسد ، ما أعدله بدأ بصاحبه فقتله

لو كان في البومة خير ما تركها الصياد

ليس للباطل أساس

ليس للحاسد إلا ما حسد

ما طار طير وارتفع إلا كما طار وقع

ما لجرح بميت إيلام

من أطاع غضبه أضاع أدبه

من أوقد نار الفتنة احترق بها

من حسن من دونه فلا عذر له

من حفر حفرة لأخيه وقع فيها

من ظهر غضبه قل كيده

من غربل الناس نخلوه

من غشنا فليس منا (حديث)

من فاته الأدب لم ينفعه الْحَسَبُ

من فسدت بطانته كان كمن غص بالماء

من قلة الخيل شددنا على الكلاب سروجا

من كان بيته من زجاج فلا يرشق بيوت الناس بالحجارة

من لاحاك فقد عاداك

من لم يركب الأهوال لم ينل الآمال

من ليس له قديم ليس له جديد

من ملك غضبه احترس من عدوه

نعم الجدود ولكن بئس ما خلفوا

نعيب زماننا والعيب فينا ... وما لزماننا عيب سوانا

نفاق المرء من ذله

هذا الميت لا يساوي ذلك البكاء

همّه على بطنه

هو كالكمأة لا أصل ثابت ولا فرع نابت

وبعض خلائق الأقوام داء ... كداء البطن ليس له دواء

وحسبك من غنى شبعاً ورى

وفي الناس شر لو بدا ما تعاشروا ... ولكن كساه الله ثوب غطاء

وكم علمته نظم القوافي ... فلما قال قافية هجاني

وكم من غراب رام مشي الحمامة ... فأنسي ممشاه ولم يمش كالحجل

وكنت أذم إليك الزمان ... فقد صرت فيك أذم الزمان

ولا فرار على زأر من الأسد

وللمساكين أيضا بالندى ولع

ومن لا يتق الشَّتْمَ يُشْتَم

ومن لا يُكرم نفسه لا يُكَرَّم

يأكلون تمري وأُرمي بالنوى

حج والناس راجعون

يسرق الكحل من العين

يصطاد في الماء العكر

يعمل من الحبة قُبَّةً

يقتل القتيل ويسير في جنازته

يقولون "الزمان به فساد" ... وهم فسدوا وما فسد الزمان

يكفيك من الحاسد أنه يَغْتَمُّ عند سرورك

يناطح بقرني طين






النصح

احفر بئرا وَطُمَّ بئرا ولا تُعَطِّلْ أجيرا

احفظ قرشك الأبيض ليومك الأسود

إذا ذكرت الذئب فخذ الحذر

آخر الحياة الموت

إذا قل ماء الوجه قل حياؤه ... ولا خير في وجه إذا قل ماؤه)

إذا حان القضاء ضاق الفضاء

إذا سلمت من الأسد فلا تطمع في صيده

إذا ظلمت من دونك فلا تأمن عقاب من فوقك

إذا قصرت يدك عن المكافأة فليصل لسانك بالشكر

إذا كان الكلام من فضة فالسكوت من ذهب

إذا كنت سنداناً فاصبر وإذا كنت مطرقة فأوجع

إذا هَبَّتْ رياحك فاغتنمها

استر عورة أخيك لما يعلمه فيك

استعينوا على قضاء حوائجكم بالكتمان (حديث)

اشكر من أَنْعَمَ عليك وأَنْعِمْ على من شكرك

اِضْرِبْ ما دام الحديد حامياً

اعقلها وتوكل

اعلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ العِقَابِ وَأَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (قرآن كريم المائدة98)

اعمل الطيب وارمه البحر

أفضل الجود أن تبذل من غير مسألة

أقلل عتابك فالبقاء قليل ... والدهر يعدل تارة ويميل

اكذب النفس إذا حدثتها

إكرام الميت دفنه

أكل وحمد خير من أكل وصمت

الاقتصاد في النفقة نصف المعيشة

الأماني حلم في يقظة والمنايا يقظة من حلم

الباب الذي يأتيك بالريح سده واسترح

التَّحَسُّنُ خير من الْحُسْنِ

الحي أبقى من الميت

الخَيْرُ يُخَيِّر والشر يغَيّر

الدين النصيحة

الشُّبْهَةُ أخت الحرام

العتاب قبل العقاب

العين لا تعلو على الحاجب

القِدْر الكبير يتسع للكبير

النار أهون من العار

النصح بين الملأ تقريع

المنِّيَّة ولا الدَّنِيَّة

إن الحياة عقيدة وجهاد

إن الغصون إذا قومتها اعتدلت

إن الله جَوَّادٌ يحب كل جَوَّادٍ

إن زاد الشيء عن حده ينقلب لضده

إياك وصاحب السوء فإنه يحسن منظره ويقبح أثره

حبل الكذب قصير

حفظ السر أمانة

خالف هواك ترشد

دخان الأقارب يُعمِي

زمَّارُ الحي لا يُطْرِبُ

ظاهر العتاب خير من باطن الحقد

عذر لم يتول الحق نسجه

عمى العين ولا عمى القلب

فَذَكِّر إِنَّمَا أّنتَ مُذَكِّرٌ لَّستَ عَلَيهِم بِمُصَيطِرٍ (قرآن كريم الغاشية21-22)

كل ابن أنثى وإن طالت سلامته ... يوماً على آلة حدباء محمول

كل شيء يختال فيه الرجال ... غير أن ليس للمنايا احتيال

كل ما تشتهي والبس ما يشتهي الناس

كُلُّ نَفِس بِمَا كَسَبَت رَهِينَةُ (قرآن كريم المدثر38)

كل واحد له قادح ومادح

كن دافنا للشر بالخير تسترح من الهم

كن لَيِّنًا في غير ضعف وشديداً في غير عنف

لا تبع يوماً صالحاً بيوم طالح

لا تخاصم من إذا قال فعل

لا تُرَخِّص الضرورة بالإلحاح

لا ترم سهما يعسر عليك رده

لا تقطعن ذنب الأفعى وترسلها ... إن كنت شهما فأتبع رأسها الذنبا

لا تكن كالعنز تبحث عن المُدْيَةِ

لا تلم المفشي إليك سرا وأنت قد ضقت بذاك صدرا

ما أبعد ما فات وما أقرب ما هو آت

ما حك جلدك مثل ظُفْرِكَ فتول أنت جميع أمرك

ما كل ما يتمنى المرء يدركه ... رب امرئ حتفه فيما تمناه

ما وعظ امرئ كتجاربه

ما يداوي الأحمق بمثل الإعراض عنه

مُرْ ذوي القرابات أن يتزاوروا ولا يتجاوروا

معالجة الموجود خير من انتظار المفقود

من استغنى بعلمه زل

من أطاع غضبه أضاع أدبه

من أعجب برأيه ضل

من أفشى سره كثر المستأمرون عليه

من أهان ماله أكرم نفسه

من بلغ السبعين اشتكى من غير علة

من ثقل على صديقه خَفَّ على عدوه

من جعل نفسه عظما أكلته الكلاب

من دخل مداخل السوء اتهم

من سل سيف البغي قتل به

من لم يكن ذئبا أكلته الذئاب

من وَطَّنَ نفسه على أمر هان عليه

من يهُنْ يسهل الهوان عليه

نزه جميلك من قبح الْمَنِّ

وَاهجُرهُم هَجرًا جَمِيلاً (قرآن كريم المزمل10)

وما الناس إلا الماء يحييه جريه ... ويرديه مكث دائم في قراره

يد واحدة لا تصفق



الجد والعمل

العمل أبلغ خطابٍ

الأفعال أبلغ من الأقوال

فَإِذَا عَزَمتَ فَتَوَكَّل عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ المُتَوَكِّلِينَ (قرآن كريم آل عمران 159)

ازرع كل يوم تأكل

اطلب تظفر

اعملوا فكل ميسر لما خلق له (حديث)

الإنسان بالتفكير والله بالتدبير

الحركة بركة

السماء لا تمطر ذهباً ولا فضة

السيف يقطع بحده المرء يسعى بجده

العيش في الدنيا جهاد دائم

الفُرَصُ تَمُرُّ مَرَّ السحاب

إن جهد المقل غير قليل

إن مفاتيح الأمور العزائم

أنجز حر ما وعد

خير الأعمال ما كان ديمة

زرع آباؤنا فأكلنا ونزرع ليأكل أبناؤنا

زرعوا فأكلنا ونزرع فيأكلون

زيادة القول تحكي النقص في العمل ... ومنطق المرء قد يهديه للزلل

شعيرنا ولا قمح غيرنا

شَمِّرْ وائتزر والبس جلد النمر

علي أن أسعى وليس علي إدراك النجاح

عند الرهان تعرف السوابق

كما تزرع تحصد

لا تؤجل عمل اليوم إلى الغد

لا تعنف طالبا لرزقه

لا تَلُمْ كفي إذا السيف نبا صح مِنِّي العزم والدهر أبى

لا بد دون الشهد من إبر النحل

ليست يدي مُخَضَّبةً بالحناء

ما الناس إلا الماء يحييه جريه

من جال نال

من جد وجد ومن زرع حصد

من سار على الدرب وصل

من سعى جنى ومن نام رأى الأحلام

من طلب العلا سهر الليالي

من طلب شيئا وجده

من عمل دائما أكل نائما

من لا يخطئ لا يفعل شيئا

من لم يحترف لم يَعْتَلِفْ

وإذا وصلت بعاقل أملا ... كانت نتيجة قوله فعلا

والمرء ليس بصادق في قوله ... حتى يؤيد قوله بفعاله

وما استعصى على قوم منال ... إذا الإقدام كان لهم ركابا

وما نيل المطالب بالتمني ... ولكن تؤخذ الدنيا غلابا

ومن خطب الحسناء لم يغلها الْمَهْرُ

يا طالب الرزق إن الرزق في طلبك

يركب الصعب من لا ذلول له

يساعد الله الذين يساعدون أنفسهم

يسقط الطير حيث يُنْثَرُ الحب وتغشى منازل الكرماء




السكوت والكلام

أحمد البلاغة الصمت حين لا يَحْسُنُ الكلام

إذا تكلمت بالكلمة ملكتك وإذا لم تتكلم بها ملكتها

السكوت علامة الرضا

أنت على رد ما لم تقل أقدر منك على رد ما قلت

إياك وأن يضرب لسانك عنقك

تكلم فقد كلم الله موسى

خير الخلال حفظ اللسان

خير الكلام ما قل ودل

رب سكوت أبلغ من كلام

رب قول أشد من صول

رب كلام يثير الحروب

رب كلمة قالت لصاحبها دعني

سرك أسيرك

سلامة الإنسان في حلاوة اللسان

صدرك أوسع لسرك

صدور الأحرار قبور الأسرار

عثرة القدم أسلم من عثرة اللسان

كأن على رءوسهم الطير

كل سر جاوز الاثنين شاع

لا تطلقن القول في غير بصر ... إن اللسان غير مأمون الضرر

لا تهرف بما لا تعرف

لسان الفتى عن عقله ترجمانه ... متى زل عقل المرء زل لسانه

لسانك حصانك إن صنته صانك، وإن هنته هانك

الساكت عن الحق شيطان أخرس

مقتل الرجل بين فكيه

ملكت نفسي يوم ملكت منطقي

من كتم سره كان الخيار بيده

واحفظ لسانك لا تقول فتبتلى ... إن البلاء موكل بالمنطق

وبعض القول يذهب في الرياح

وَجُرْحُ اللسان كَجُرْحِ اليد

وفي الصمت ستر للغيّ وإنما ... صحيفة لب المرء أن يتكلما

ولفظة زائغة سبيلها قد سلبت نعمة من يقولها

من لم يكن لسره كتوما فلا يلم في كشفه نديما





الجهل والغباء

ما يأتي بسرعة يذهب بسرعة

العنزة ترعى بمرعاها

السَّرْج المُذهَّب لا يجعلُ الحمار حصاناً

اتق الأحمق أن تصحبه ... إنما الأحمق كالثوب الخلق
كلما رقعت منه جانبا ... صفقت
ه الريح وهنا فانخرق

اتَّكَلْنا منه على خُصٍّ

أَخْفَقَ حالب التيس

إذا تخاصم اللصان ظهر المسروق

إذا كنت تدري فتلك مصيبة وإن كنت لا تدري فالمصيبة أعظم

أساء سمعاً فأساء إجابة

استندت إلى خصٍ مائلٍ

استنوق الجمل

أسمع جعجعة ولا أرى طحنا

أضعت شاة جعلت الذئب حارسها أما علمت بأن الذئب حراس

الجهل موت الأحياء

الحُمْقُ داء ولا دواء له

الضرب في الميت حرام

الغريب أعمى ولو كان بصيراً

ألقاب مملكة في غير موضعها ... كالهر يحكي انتفاخا صولة الأسد

الذي لا يعرف الصقر يشويه

الذي لا يعرفك يجهلك

أول القصيدة كفر

أول ما شطح نطح

باب النجار مخَلَّع

باع كرمه واشترى معصرة

بذات فمه يفتضح الكذوب

تطلب أثراً بعد عين

جنت على نفسها براقش

حافٍ يسخر بناعل

حسبه صيدا فكان قيدا

حظ في السحاب وعقل في التراب

حيلة العاجز دموعه

رب زارع لنفسه حاصد سواه

ربما أراد الأحمق نفعك فضرك

كالإبرة تكسي غيرها وهي عريانة

كالأطرش في الزَّفَّة

شر البلية ما يضحك

شفيت نفسي ولكن جدعت أنفي

طبيب يداوي الناس وهو عليل

طمع إبليس في الجنة

عنز استتيست

غاب حولين وجاء بِخُفَّيْ حنين

غضبه على طرف أنفه

فلان قد ركب الفيل وقال لا تبصروني

فيا موقدا نارا لغيرك ضوؤها

قيل للبغل: "من أبوك" قال "الفرس خالي"

كالحادي وليس له بعير

كالمحتمي ببيت العنكبوت

كالمستجير من الرمضاء بالنار

كطالب الصيد في عرين الأسد

كلما كثر الذباب هان قتله

كناطح صخرة يوما ليكسرها ... فلم يضرها وأوهى قرنه الوعل

لا طال توت الشام ولا عنب اليمن

لا مصيبة أعظم من الجهل

لأمر ما جدع قصير أنفه

لسان الجاهل مفتاح حتفه

لكل داء دواء يستطب ... به إلا الحماقة أعيت من يداويها

ليس الحريص بزائد في رزقه

من تدخل فيما لا يعنيه لقي ما لا يرضيه

من جهل قدر نفسه كان بقدر غيره أجهل

نام ساعة الرحيل

نزل بواد غير ذي زرع

همه لا يتجاوز طرفي ردائه

وذى علة يأتي عليلا ليشتفي ... به وهو جار للمسيح بن مريم

ومن يجعل الضرغام بازا لصيده ... تَصَيَّدَهُ الضرغام فيما تصيدا

يبني قصراً ويهدم مصراً

يُدْخِلُ شعبان في رمضان

يدع العين ويطلب الأثر

يدهن من قارورة فارغة

يذبح الطاووس لجمال ريشه

يصوم يصوم ويفطر على بصلة

يَهُبُّ مع كل ريح ويسعى مع كل قوم





الأقتصاد والتجارة

لكل جديد لذة

الثروة تأتي كالسلحفاة وتذهب كالغزال

الدراهم مراهم

إن غلا اللحم فالصبر رخيص

إذا تمنيت فاستكثر

المال يجلب المال

أغن من وليته عن السرقة

الأماني رءوس مال المفاليس

التدبير يثمر اليسير والتبذير يبدد الكثير

الرجال بالأموال

الشرط نور

الضامن غارم

الغالي ثمنه فيه

الغنى يورث البطر

القرش الأبيض ينفع في اليوم الأسود

القلة ذلة

المال ينفد حله وحرامه يوماً ويبقى بعد ذلك إثمه

إن الغنى والعز في القناعة والذل في الحرص وفي الوضاعة

خير مالك ما نفعك

خير الأشياء جديدها

رأيت الناس قد مالوا إلى من عنده مال

رِزْقُه في رجليه

صاحب القرش صياد

غنى النفس خير من غنى المال

قد يجمع المال غير آكله ... ويأكل المال غير من جمعه

قليل المال تصلحه فيبقى ... ولا يبقى الكثير مع الفساد

قليل دائم خير من كثير منقطع

كاد الفقر أن يكون كفراً

كل ما في البلاد من أموال ليس إلا نتيجة الأعمال

لا تبع نقداً بدين

لَن تَنَالُواْ البِرَّ حَتَّى تُنفِقُواْ مِمَّا تُحِبُّونَ (قرآن كريم آل عمران 92)

ولا يعد ذو الغنى غنيا إن لم يكن في قومه مرضيا

وما المال والأهلون إلا وديعة ... ولا بد يوما أن تُرَدَّ الودائع

يمضي أخوك فلا تلقى له خلفا ... والمال بعد ذهاب المال يكتسب





المدح ومكارم الأخلاق

إذا أردت أن تطاع فأمر بما يستطاع

إذا المرء لم يدنس من اللؤم عرضه ... فكل رداء يرتديه جميل

إذا أنت أكرمت الكريم ملكته ... وإن أنت أكرمت اللئيم تمردا

كفى المرء فضلا أن تُعَدَّ معايبه

إذا حضر الماء بطل التيمم

اذالم تستحي فأفعل ما تشاء

أطهر الناس أعراقاً أحسنهم أخلاقاً

أعرف الناس بالله أرضاهم بما قسم الله له

اعف عما أغضبك لما أرضاك

أفضل الجود العطاء قبل الموعد

الأقربون أولى بالمعروف (حديث)

الْبِشْرَ دال على الكرم

التكبر على المتكبر تواضع

التواضع من مصائد الشرف

الجودة من الموجودة

الحر تكفيه الإشارة

الحِلْمُ سيد الأخلاق

الدال على الخير كفاعله

الرفق بالجاني عتاب

السر أمانة

الشريف إذا تَقَوَّى تواضع والوضيع إذا تَقَوَّى تكبر

الصدق دليل التقوى

الصدق يحسن بالفتى والكذب يحسب من عيوبه

الضحك بلا سبب من قلة الأدب

العتاب خير من الحقد

العتاب صابون القلب

العفة جيش لايهزم

العفو عند المقدرة

العفو يصلح الكريم ويفسد اللئيم

الغنى في يد اللئيم قبيح ... قدر قبح الكريم في الإملاق

الفضل ما شهدت به الأعداء

القدوة الحسنة خير من النصيحة

القدوة الحسنة خير من الوصية

القناعة كنز لا يفنى

الكذب داء والصدق دواء

الكريم من أكرم الأحرار

الكريم يظلم من فوقه واللئيم يظلم من تحته

المؤمن كالنحلة تأكل طيبا وتضع طيبا

المرء بالأخلاق يسمو ذكره

النظافة من الإيمان

النعمة عروس مهرها الشكر

الوعد سحاب والإنجاز مطره

أملك الناس لنفسه من كتم سره

إن الله يحب معالي الأمور ويبغض سفاسفها

إن المقْدِرة تُذْهِبَ الحفيظة

المرء بأصغريه : قلبه ولسانه

إنما سُمِّيتَ هانئاً لتهنأ

إنه نسيج وحده

أولى الناس بالعفو أقدرهم على العقوبة

إياك وما يعتذر منه

بالأرض ولدتك أمك

بِشْرُ الكريم في وجهه يلوح

بيت المحسن عمار

تاج المروءة التواضع

ترك الذنب أيسر من الاعتذار

تمام الصدق الإخبار بما تحمله العقول

تناس مساوئ الإخوان يدم لك وُدُّهُمْ

حُسْنُ الخلق خير قرين

حُسْنُ الخلق يذيب الخطايا كما تذيب الشمس الجليد

حُسْنُ الخلق يوجب المودة

حق من كتب بمسك أن يختم بعنبر

خلقت مُبَرَّأً من كل عيب ... كأنك قد خُلقْتَ كما تشاء

خير الناس للناس خيرهم لنفسه

خير الناس من فرح للناس بالخير

خير صِلاتِ الكريم أَعْوَدُها

خيركم خيركم لأهله (حديث)

ذكر الفتى عمره الثاني

ساقي القوم آخرهم شراباً

سر النجاح على الدوام هو أن تسير إلى الأمام

سيد القوم خادمهم

شكرت جميل صنعكم بدمعي ... ودمع العين مقياس الشعور

صلاح أمرك بالأخلاق مرجعه ... فَقَوِّم النفس بالأخلاق تستقم

عامل الناس برأي رفيق ... والق من تلقى بوجه طليق

عامل الناس بما تحب أن يعاملوك به

عصفور في اليد خير من عشرة على الشجرة

عندما تكون في روما تصرف كما يتصرف الرومان

فرط الأنس مكسبة لقرناء السوء

فلان دُرَّةُ التاج وواسطة العقد

فَمَن يَعمَل مِثقَالَ ذَرَّةٍ خَيرًا يَرَهُ (قرآن كريم الزلزلة 7)

في سعة الأخلاق كنوز الأرزاق

قُل كُلٌّ يَعمَلُ عَلَى شَاكِلَتِهِ (قرآن كريم الإسراء 84)

قلب المؤمن دليله

قليل في الجيب خير من كثير في الغيب

قَولٌ مَّعرُوفٌ وَمَغفِرَةُ خَيرٌ مِّن صَدَقَةٍ يَتبَعُهَا أَذًى (قرآن كريم البقرة 263)

كل امرئ بما يحسنه

كما أن السؤال يُذِلُّ قوما ... كذاك يعز قوم بالعطاء

لا تشن وجه العفو بالتأنيب

لا تكن حلواً فتؤكل ولا مراً فترمى

لا تمازح الشريف فيحنق عليك ولا الدنيء فيتجرأ عليك

لا تنه عن خلق وتأتي مثله ... عار عليك إذا فعلت عظيم

لا خير فيمن لا يَأْلَفُ ولا يؤلف

لكل مقام مقال ولكل زمان رجال

للشدائد تُدَّخَرُ الرجال

لو كان الكذب ينجي فالصدق أنجى

ما كل من قال قولا وفى

ما هو إلا بستان

من حسن إسلام المرء تَرْكُهُ ما لا يعنيه

معاتبة الإخوان خير من فقدهم

من تواضع لله رفعه

من حسن خُلُقُه استراح وأراح

من حسن خُلقُه وجب حقُّه

من شابه أباه فما ظلم

من شَبَّ على شيء شاب عليه

من عرف نفسه عرف ربه

من لم يقنع باليسير لم يكتف بالكثير

نعم الثوب العافية إذا انسدل على الكفاف

نعم العون على المروءة المال

نعم المؤَدِّبُ الدهر

نعم حاجب الشهوات غض البصر

هذا الشبل من ذاك الأسد

هي الأخلاق تنبت كالنبات إذا سقيت بماء المكرمات

هيهات تكتم في الظلام مشاعل

وأحسن منك لم تر قط عيني ... وأجمل منك لم تلد النساء

وإنما الأمم الأخلاق ما بقيت ... فإن هم ذهبت أخلاقهم ذهبوا

وإني وإن كنت الأخير زمانه ... لآت بما لم تستطعه الأوائل

وأي الناس ليس به عيوب

وتأتي على قدر الكرام المكارم

وتعظم في عين الصغير صغارها ... وتصغر في عين العظيم العظائم

وَلَو كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ القَلبِ لاَنفَضُّواْ مِن حَولِكَ (قرآن كريم آل عمران 159)

ومهما يكن عند امرئ من خَليقَةٍ ... وإن خالها تَخْفَى على الناس تُعْلَمِ

يد الحر ميزان

يَغْرِفُ من بحر




العدل

أَدّى قدراً مستعيرها

إذا أتاك أحد الخصمين وقد فُقِئَتْ عينه فلا تقض له حتى يأتيك خصمه فلعله قد فُقِئَتْ عيناه

إذا تولى عقداً أحكمه

الجزاء من جنس العمل

الحق دولة والباطل جولة

الرجوع إلى الحق خير من التمادي في الباطل

العاقل لا يبطل حقا ولا يحق باطلا

العدل أساس الْمُلْك

العين بالعين والسن بالسن

صاحب الحق عينه قوية

على الباغي تدور الدوائر

قُضِيَ الأَمرُ الَّذِي فِيهِ تَستَفِتيَانِ (قرآن كريم يوسف41)

كما تدين تدان

لا يَفُلُّ الحديد إلا الحديد

من عَفَّ عن ظلم العباد تورعا ... (جاءته ألطاف الإله تبرعا)

هذه بتلك والبادئ أظلم

هي النفس ما حَمَّلْتَها تتحمل وللدهر أيام تجور وتَعْدِلُ





الحذر

من يخشى البلل لا يصطاد السمك

معظم النار من مستصغر الشرر

اترك الشر يتركك

احذر الأحمق واحذر وُدَّهُ (إنما الأحمق كالثوب الْخَلَق)

احذروا من لا يرجى خيره ولا يؤمن شره

إذا جاء الحين حارت العين

إذا ذكرت الذئب فأعد له العصا

إذا رأيت نيوب الليث بارزة ... فلا تظنن أن الليث يبتسم

إذا كنتَ ذا رأىٍ فكن ذا مشورة ... فإن فساد الرأي أن تترددا

أعدّوا لكلب السوء كلبا يعادله

أقلل طعامك تجد منامك

الدهر يومان حلو ومر

اللي يخاف من العفريت يطلع له

إن الجواد قد يعثر

إن الشفيق بسوء ظن مولع

إن كنت ريحا فقد لاقيت إعصارا

إن وراء الأَكَمةِ ما وراءها

خُذْهُ بالموت حتى يرضى بالحُمَّى

راحت السكرة وجاءت الفكرة

ستبدي لك الأيام ما كنت جاهلا

قد يخرج من الصدفة غير الدُّرَّة

قَدِّرْ لِرِجْلِكَ قبل الخطو موضعها

كُلُّ نَفسٍ ذَائِقَةُ المَوتِ (قرآن كريم آل عمران185)

لا تقعن البحر إلا سابحا

لا حذر من قدر

لكل عالِمٍ هفوة ولكل جَوَادٍ كبوة

ما كل بارقة تجود بمائها

ما كل ما يلمع ذهباً

من أسرع كثر عثاره

من الخواطئ سهم صائب

من أَمِنَ الزمان خانه

من تَدَخَّلَ فيما لا يعنيه لقي ما لا يرضيه

من خشى الذئب أعد كلبا

من سلك الجدد أمن العثار

وكيف تنام الطير في وكناتها

ومن لا يصانع في أمور كثيرة ... يضرس بأنياب ويوطأ بمنسم

ومن يجعل المعروف في غير أهله ... يكن حمده ذما عليه ويندم

يا مستعجل عطلك الله

يخاف من خياله





الظلم

إذا لم ينفعك البازي فانتف ريشه

أظلم من أفعى

التسلُّطُ على المماليك دناءة

الظلم أسرع شيء إلى تعجيل نقمة وتبديل نعمة

الظلم مرتعه وخيم

إِنَّ الإِنسَانَ لَيَطغَى (قرآن كريم العلق6)

بيت الظالم خراب

جزاء مُجيرِ أُمِّ عامِرٍ

حرامي بلا بَيِّنةٍ شريف

ضربني وبكى وسبقني واشتكى

ظلم الأقارب أشد وقعا من السيف

غيري يأكل الدجاج وأنا أقع في السياج

كلما طار قص جناحه

كمن يربي الذئب

لا تجن يمينك على شمالك

لا تسقني ماء الحياة بذلة ... بل فاسقني بالعز كأس الحنظل

لمن تشكو إذا كان خصمك القاضي!

لو خُيِّرْتُ لاخترت

مُتْخَمٌ يقسو على جائع

من ظَلَمَ نفسه فهو لغيره أظلم

نوم الظالم عبادة

هذه بتلك والبادئ أظلم

وَظُلْمُ ذوي القربى أشد مرارة ... على النفس من وقع الحسام المهند

ما من ظالم إلا سيبلى بظالم

ومن نكد الدنيا على الحر أن يرى ... عدوا له ما من صداقته بد

يا ظالم لك يوم





الوصف

كل حبل على غاربه

ما أشبه الليلة بالبارحة

أثقل من جبل

أحذر من غراب

أحرس من كلب

أدنى من حبل الوريد

أرخص من التمر في البصرة

أسرع من الريح

أقرب من اللسان للأسنان

البعد جفاء

البياض نصف الحسن

الماء أهون موجود وأعز مفقود

المتكبر كالواقف على الجبل يرى الناس صغاراً ويرونه صغيراً

أتبع من الظل

إنه لأشبه به من التمرة بالتمرة

سارت به الرُّكْبانُ

عاد الأمر إلى نصابه

فالوجه مثل الصبح مبيض ... والشعر مثل الليل مسود

فما تحمد العينان كل بشاشة ... ولا كل وجه عابس بذميم

لسان المرء من خدم الفؤاد

ما أشبه الليلة بالبارحة

من يمدح العروس إلا أهلها

هو يرقم على الماء

يخلق من الشبه أربعين




الحب

البعيد عن العين بعيد عن القلب

الحب أعمى

من أحب ولده رحم الأيتام

القلوب عند بعضها

إن العيون التي في طرفها حور قتلننا ثم لم يحيين قتلانا
يَصرَعْنَ ذا اللب حت
ى لا حراك به ... وهن أضعف خلق الله إنسانا

أول الشجرة بذرة

ربك رب قلوب

فإن قليل الحب بالعقل صالح ... وإن كثير الحب بالجهل فاسد

لا تخف ما صنعت بك الأشواق ... واشرح هواك فكلنا عشاق

مرآة الحب عمياء

من القلب للقلب رسول





الأمل والرجاء

من يغرق يتعلق بعود قش

أعزب دهر ولا أرمل شهر

اعطني عمر وارميني بالبحر

ألا كل ما هو آت قريب ... وللأرض من كل حي نصيب

الحصاة من الجبل

الصباح رباح

العمر واحد والرب واحد

المأمول خير من المأكول

أول الشجرة بذرة

رب بعيد أنفع من قريب

فيا ليت الشباب يعود يوما ... فأخبره بما فعل المشيب

كلكم طلب صيد

ما أبعد ما فات وما أقرب ما يأتي

ما كل ما يتمنى المرء يدركه ... تجرى الرياح بما لا تشتهي السفن




الأقوال

أحكم من لقمان

الحرب سجال

أحن من الأم على أولادها

أخون من ذئب

أطمع من أشعب

أغيرة وجبنًا

تركتهم في حيص بيص

أباد الله خضراءهم

إبرة في كومة قش

أبرد من الثلج

أبصر من الوطواط

أبصر من زرقاء اليمامة

أبصر من غراب

أبطأ من سلحفاة

أبعد من الثريا

أبكى من يتيم

أبلغ من قس بن ساعدة

أبيع من إخوة يوسف

أتب من أبي لهب

أثبت من الوشم

أجبن من نعامة

أجود من حاتم

أحر من الجمر

أحرص من نملة

أحزن من الخنساء على صخر

آخر العنقود

أراق ماء وجهه

أرفع من السماء

أرق من النسيم

أريق من ماء شبابه

أزهى من طاووس

أسبق من الأجل

أسبق من الأفكار

أسرع من البرق

أسرع من الطرف

أسرع من سهم

أسقط في يده

أشأم من البسوس

أشجع من ديك

أشجى من حمامة

أشم من نعامة

أشهر من النار على الْعَلَمِ

أصبر من حمار

أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم

أصفى من الدمعة

أصنع من دود القز

أضيع من قمر الشتاء

أضيق من ثقب الإبرة

أطوع له من يمينه

أطول من ليل الشتاء

أطول من يوم الفراق

أظلم من الليل

أعدل من الميزان

أغدر من ذئب

أغزل من امرئ القيس

أغشم من السيل

أفرغ من فؤاد أم موسى

أفسد من السوس

أقبح التيه تيه بلا فضل

أقبح من السحر

أقبح من الغول

أقبح من خنزير

أقبح من زوال النعمة

أقبح من قرد

أقبح من قول بلا فعل

أقبح من منّ على نيل

أقسى من الحجر

أقسى من صخرة

أكتم من الأرض

أكذب من سراب

أكذب من مسيلمة

أكل عليه الدهر وشرب

آكل من النار

آكل من حوت

وَالتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ (قرآن كريم القيامة 29)

الخير على قدوم الواردين

العدد في الليمون

آلف من كلب

ألقمه الحجر

لِلَّهِ دَرُّه

أمرّ من العلقم

آمن من حمام مكة

أمنع من أنف الأسد

إن عُدْتُم عُدْنا (قرآن كريم الإسراء 8)

إن من البيان لسحرا

أوهن من بيت العنكبوت

أيأس من غريق

أيقظ من ذئب

بالرفاء والبنين

بُعد السما من الأرض

بلغ السيل الزُّبَى

فلان بوجهين

بينهم داء الضرائر

تفرقوا أيدي سبأ

توبة الجاني واعتذاره

جاءوا عن بكرة أبيهم

جزاء سنمار

حبر على ورق

حوالينا لا علينا

خالف تُعْرَفْ

خرج من المولد بلا حُمّص

ذنبه على جنبه

رجع بخفي حنين

رمية من غير رام

سبق السيف العذل

سمك في ماء

سمن على عسل

سِيماهُم فِي وُجُوههِم (قرآن كريم الفتح 29)

شق عصا الطاعة

ضرب أخماسا بأسداس

ضَرْبَة مُعَلِّمٍ

طفح الكيل

على رأسه ريشة

عمل البحر طحينة

عيش وملح

غنى المرء في الغربة وطن وفقره في الوطن غربة

فَامشُواْ فِي مَنَاكِبِهَا (قرآن كريم الملك 15)

فت في عضد فلان

قضى نحبه

قد حمى الوطيس

قرة عين

قلب له ظهر المِجَنِّ

كريشة في مهب الريح

لا في العير ولا في النفير

لا ناقة لي فيها ولا جمل

لا يُشَقُّ له غبار

لكل قديم حُرْمَهٌ

للحيطان آذان

له قدم في الخير

ماذا تأخذ الريح من البلاط

مثل السمك يأكل بعضه

مثل القطط بسبع أرواح

مُكْرَهٌ أخاك لا بطل

مواعيد عرقوب

نومة أهل الكهف

هَمّ يبكِّي وهَمّ يضحِّك

هما كفرسي رهان

هو من أهل الجنة

وضع العقدة في المنشار

وقعت الفاس في الراس

يؤذن في مالطة

يخاف من ظله

يخبط خبط عشواء







انا : دلع الجنوبية





رد مع اقتباس
قديم 15 / 12 / 2010, 16 : 06 AM   #6

 
الصورة الرمزية دلع الجنوبية

 العضـــوٌﯦھہ » 53936
 التسِجيـلٌ  » 27 / 11 / 2009
 مشَارَڪاتْي » 12,543
 مُڪإني      » ارض الاصالة
 دولتي      » دولتي
اصدار الفوتوشوب : My Camera:  انثى
 نُقآطِيْ » دلع الجنوبية has a reputation beyond reputeدلع الجنوبية has a reputation beyond reputeدلع الجنوبية has a reputation beyond reputeدلع الجنوبية has a reputation beyond reputeدلع الجنوبية has a reputation beyond reputeدلع الجنوبية has a reputation beyond reputeدلع الجنوبية has a reputation beyond reputeدلع الجنوبية has a reputation beyond reputeدلع الجنوبية has a reputation beyond reputeدلع الجنوبية has a reputation beyond reputeدلع الجنوبية has a reputation beyond repute
¬» مشروبك
¬» قناتك
¬» اشجع

[ MY SMS ] خطاي اني سألت وجيت ادور للغياب اسباب خطاي إني تعلمت الوفا والناس كذابه
[ أوسمتي ]
مميز الفن التشكيلي مبدع الطب والصحه وسام الحضور المميز مميز التراث وحضارات الشعوب 

دلع الجنوبية غير متصل

Flower2 رد: موسوعه الامثال الشعبية من مختلف دول العالم




امثال شعبية سودانية

بسم الله الرحمن الرحيم

إلى ناس ( قديم ) وحبايب قديم
سوف أبدأ معكم سرد بعض من الأمثال التي درج أهلنا على ذكرها في المناسبات في السودان الذي تتعدد فيه الأعراق والسحنات والأجناس واللهجات ومنها :

حَبَابْكُمْ عَشَرَة بَلا كَشَرَة
يقال للضيوف بمعنى أننا سوف نخدمكم بأصابعنا العشرة وبإبتسامة

الفِي نَفْسُو سَمْسِينق بَرَاهُ بِدَنْسينق
سمسينق تعني ( something )
براه ( من نفسه )
بدنسينق ( بـdancing )
يعني من أخفى شيء سوف يظهر عليه
ويوجد مثل آخر يشبهه يقول ( الفي بطنو حُرْقُصْ بَرَاهُ بِيَرقُصْ )

بِيجي الخَرِيف واللّواري بِتْقيف
بيجي ( يأتي )
الخريف ( هو فصل الخريف وهو موسم الأمطار في السودان فقديماً كانت الشاحنات واللواري في موسم الخريف تتعطل لكثرة الأمطار التي تسد الطرق فتكون وعرة .

القُفّة أُم اِضْنَيْنَ بِشِيلُوها نفرين
القفة ( هي طبق يصنع من سعف النخيل لحمل الخضار )
أم اضنين ( لها أذنان )

اتنين كان قالوا ليك أضَانْك مافى اهْبِشَها
أضانك (أذنك)
اهبشها ( تحسسها أو ألمسها )

سِيدْ الرّايْحَة بِفْتَح خَشْم البقرة
الرايحة (الضائعة )
خشم ( بمعنى أنف) ( عكس ما يقال في الخليج فخشم يعني الفم ... ولكن عندنا يعني الأنف ... توخوا الحذر )
يعنى من له شيء ضائع منه يبحث عنه في أي مكن حتى في أنف البقرة

الما دَارْك ما خَرْبَشك
يعني الذي لا يريدك فهو لن يؤذيك

جارك القريب ولا وَدْ أمّك البعيد
يعني جارك هو أقرب من أخوك الذي يسكن بعيد عنك


الزول كان أبَاك من غير سبب ما تسْكُو
أمسح إسمو من خَارْطة ضميرك حُكُو

أباك ( لا يريدك )
تسكو ( تجري خلفه )

الماشاف البحر تَخْلعُوا التُرْعَة
الماشاف ( من لم يرى )
تخلعوا ( تفزعه )

المال تِلتُو ولا كَتِلْتُوا
- تلتو (ثلث ) - كتلتو ( عَدَمَهُ)
يعني إذا كان لك عند شخص مال وأتعب; وتأخر عليك كثيراً في رده .. فإذا أعطاك الثلث فأقبل به .


الجمل ما بِشُوف عَوَجَة رَقَبْتُو
ما بشوف ( لا يرى )
عوجة ( أي ميلان أو التفاف )
رقبتو ( رقبته )


القَلَمْ ما بِزِيل بَلَمْ
العلم والشهادات لا تزيل ما علق بالعقول من جهل وصدأ


درب السلامة لِلِحول قريب
للحول ( يعني أتم سنة )


بليلة مُبَاشر ولا ضبيحة مُكَاشر
يعني طعام من شخص يكون بليلة وهو مبشر ( بشوش ) ولا ضبيحة (ذبيحة ) لحم من شخص لا يبتسم وعبوس الوجه

الضَايِقْ لدْغَة الدَبِيب يخاف من جَرّ الحَبِل
الضايق ( الذائق )
الدبيب ( الثعبان )

الجَمْرة تَحْرِق الوَاطِيها
الجمرة تحرق من يطأها

العندو الضَهر ما بِنْدَقّ علي بَطنُوا
الضَهَر ( الظهر ) بمعنى سند
بِنْدَقّ ( يُضْرَبْ )

الِبباري الجِدَاد بِمْشِي الكُوشَة
البباري ( يمشى معه )
الجداد ( الدجاج )
الكوشة ( القمامة ) أعزكم الله .


البِجَاور السّعيد بِسْعَد
الذي يجاور السعيد يسعد
فمن يجاور ( قديم ) زاتو ..... لازم يسعد


أبْ سِنّة بِضْحَك على أبْ سِنّتين
أب سنة ( من لديه سن واحدة )
أب سنتين ( من لديه سنّيَن )

الواضِحْ ما فَاضِح

فى الوَشْ حَبايب وفى القَفَا دبَايِبْ
الوش ( الوجه )
دبايب ( ثعابين )
أمامك يكنون أحباب لك ويحبونك وفي غيابك يغتابونك

البحر بِشيل عَوّامو

خَرْبَانة ام بناياً قش
يعني ما بُني وكان أساسه قش فهو بلا شك سيتهدم (خربانة)

بَخِيت شَكَروه قال دَاك شهر تَانى
وهي النكتة المعروفة أنه كانت هناك جائزة لمن يرى هلال رمضان فرأه شخص اسمه ( بخيت ) ولما شكروه قال لهم وذلك هلال آخر .


بركة الكلام في قِلّتُو
قِلّتَو (قِلته)


الحوت ما بِهَدِدُوه بالغرق

الشطة أذا حَرّقتك ما تشرب مويه مَغْلّيه

الراكِب فى الجَبل أسْنانو ما بِتتشَاف


أكل الحرام ما بِزِيد الطُول
القعاد مع الخواجات ما بغير اللون
القعاد ( الجلوس )


الماشاف البحر تَخْلعوا التُرعة


خُتّ الخَمْسة فوق الاثنين
يعني ضع يدك (ذات الأصابع الخمس) فوق الإثنين يعني الشفتين يعني ( اسكت يااااخي ).


اسمك خَصْمك يا عَلّمك الدَّغَاله يا علّمك الهَبَاله
يعني إذا قابلت شخص يكون اسمه مثل اسمك ثم نادى عليكما شخص من بعيد فإذا رددتما معاً يكون نوعاً من الغباء (الهبالة) وإذا لم تردا يكون نوع من عدم المبالاة ( الدغالة).


الدّيْن لو دِرْهَمين يِسوِّد الخَدين
يعني الدين حتى إذا كان قليلاً فإنه هم بالليل وذل بالنهار .


الجَايَاك ما بِتتْخَتاك
المقدر لك لابد أن يصيبك


الحساب ولد
يعني ذلك أن الحساب مثل الولد لا ينسى يبدأ بالضرب عندما تُغَالطه في الحساب

الحَلّفك كَتَلك والشّكَاك عَاداك
كتلك (قتلك)
الشكاك (الذي اشتكاك)
يعني من عرّضك للحلف فهو عرّضَك للموت
ومن اشتكاك إلى الحكام فهو بدأ بمعاداتك


إن جَنّك ضَرَرين شِيل الأخَفّ
جنك يعني (جاءك)
شِيل يعني ( خُذ )
يعني إذا حدث لك أمران مضران في نفس الوقت خذ أخفهما.


ابْلمْ مُو شَقِي شَقِي البِتْكلّم مَعَاهُ
الابلم أي الذي لا يفهم فهو لن يتعب أو يغلب إذا تكلمت معه فأنت من سوف يتعب ويفيض به الكيل.

أَرْجَى سَفِيه و لا تَرْجَى باطِل
(أرجى) يعني انتظر
(السفيه) الذي يبذر أمواله في الملذات ولا يهتم بأموره الدينية والأخلاقية.
(الباطل) هو الذي يكون عالة على غيره من الناس .


خَلّى رِيحَتَهُ طَيْر طَيْر
ترك رائحته كريهة مثل رائحة الطيور
والمعنى أتعبه ويضرب للفخر الممزوج بالشماته


الخَيّروه حَيّروه
الذي يُخَيّر بين أمْرَين متساويين فهو في حيرة يصعب عليه التمييز بينهما.


دمع ألحِنْ بِيَقِيف ودمع النّفَع سِرّيف
يعني عند موت شخص ما فإن أهله يبكون عليه ويتوقف بكائهم أما بكاء ما له مصلحة فهو (سيريف ) يعني متواصل وكثير البكاء عليه


راحَتْ شَمَار في مَرَقه
يعني ذهبت بلا فائدة فعندما تضع الشمار (الكمون) في المرق يذوبان فلا تجدهما.
يضرب تحسرا

شجرة النِّيم ضُلّها مَا مُرْ
يعني شجرة النيم ضلها (ظلها ) ليس بِمُرْ كثمارها.

القلبُ القاسى تَخَاف مِنّو الحجاره


القُعَاد مع الخواجات ما بِغَيّر اللون

[
الكلب ينبح والجمل ماشي




انا : دلع الجنوبية





رد مع اقتباس
قديم 15 / 12 / 2010, 21 : 06 AM   #7

 
الصورة الرمزية دلع الجنوبية

 العضـــوٌﯦھہ » 53936
 التسِجيـلٌ  » 27 / 11 / 2009
 مشَارَڪاتْي » 12,543
 مُڪإني      » ارض الاصالة
 دولتي      » دولتي
اصدار الفوتوشوب : My Camera:  انثى
 نُقآطِيْ » دلع الجنوبية has a reputation beyond reputeدلع الجنوبية has a reputation beyond reputeدلع الجنوبية has a reputation beyond reputeدلع الجنوبية has a reputation beyond reputeدلع الجنوبية has a reputation beyond reputeدلع الجنوبية has a reputation beyond reputeدلع الجنوبية has a reputation beyond reputeدلع الجنوبية has a reputation beyond reputeدلع الجنوبية has a reputation beyond reputeدلع الجنوبية has a reputation beyond reputeدلع الجنوبية has a reputation beyond repute
¬» مشروبك
¬» قناتك
¬» اشجع

[ MY SMS ] خطاي اني سألت وجيت ادور للغياب اسباب خطاي إني تعلمت الوفا والناس كذابه
[ أوسمتي ]
مميز الفن التشكيلي مبدع الطب والصحه وسام الحضور المميز مميز التراث وحضارات الشعوب 

دلع الجنوبية غير متصل

افتراضي رد: موسوعه الامثال الشعبية من مختلف دول العالم



شكرا لكم اسعدنى مروركم
وسررت بردودكم
شكرا جزيلا لتواصلكم
تحياتي لكم

إن شاء الله لي عودة لتكملة بعض الامثال الشعبية من مختلف الدول



انا : دلع الجنوبية





رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

آخر المواضيع في قسم منتدى التراث و حضارات الشعوب - مهرجان الجنادرية
كاتب الموضوع دلع الجنوبية مشاركات 19 المشاهدات 4418  مشاهدة صفحة طباعة الموضوع | أرسل هذا الموضوع إلى صديق | الاشتراك انشر الموضوع

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة


المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
خلفيات لاجمل لقطات تراها فى مختلف مدن العالم احلى رغوده كمبيوتر - تحميل برامج - شرح برامج - انترنت 9 24 / 04 / 2011 14 : 10 AM
قصص بعض الامثال الشعبية وحقيقتها τυяκιєн منتدى التراث و حضارات الشعوب - مهرجان الجنادرية 14 06 / 10 / 2010 52 : 09 AM
صور بعض الملابس التقليدية من مختلف دول العالم دلع الجنوبية منتدى التراث و حضارات الشعوب - مهرجان الجنادرية 26 26 / 09 / 2010 00 : 12 AM
من الامثال العربجيه يا حلوو ♥ ˇ‎ τми̅є̲τк منتدى الصرقعه و الوناسه 5 17 / 11 / 2009 36 : 01 AM
بعض الامثال بالقران.. توفي المنتدى الإسلامي العام 4 09 / 10 / 2009 17 : 03 PM


الساعة الآن 14 : 03 AM.


 

التعليقات المنشورة لا تعبر عن رأي منتدى عبدالعزيز عبدالرحمن ولا نتحمل أي مسؤولية قانونية حيال ذلك (ويتحمل كاتبها مسؤولية النشر)
يحضر وضع روابط مواقع او روابط بث مباشر او روابط تحميل افلام او وسائل اتصال او الكراك او الكيجن او السيريل للبرامج
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd.
Search Engine Optimization by vBSEO
Copyright © 2008 www.azoz-star.com - All rights reserved